学习书法，从古至今，很多书法学习者都很注重临帖，所谓临帖，就是以古碑帖或别的法书字帖为范本，来对照摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种事物，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。书法，绘画艺术也是这样。
学习书法，首先要弄明白所学书体的结构、风格，用笔和章法等方面的法则、规律；其次，要学会书体行笔的艺术技巧和方法。其方法就是所写的字合不合书法的法则，书法的神韵，写字的人有没有符合书法书写规律的技巧等。
启功谈书法时也谈过关于书法用笔之事。启功说“用笔在书法中很重要，是构成书法艺术的重要步骤。尤其是隶变之后的汉字，它们都是由不同性质的基本笔画组成，这些笔画被称为点画，它的种类不多，但是变化多样，所以，也很复杂。书法的主要结构是点画的写法和艺术形态。这些点画都有属于自己的书写要求，所以，点画的写法都有自己的运笔方式和技巧。这些不同的点画就构成了书法的不同结构，是各种书体的特点”。
1987年，启功先生在“全国书法教师第一期讲习班”上讲授书法
另外，启功谈书法时也谈过学习书法的几个问题，主要是反映了书法的重要性。第一，文字是语言的符号。写字就是将语言记录下来，将这些记录下来的文字联系起来，要让人们认识，辨别出来语句的顺序。
还有，文字的统一，书法的统一，也是人们通过文字交流的重要条件之一；第二，书法是艺术又是技术。之所以称为艺术，是因为书法本身就很奇妙，而且它也很美观，但是要将其写的美观，写到较高水平才称得上是艺术，那么，就必须要有技术；第三，书法一直在被人们抬高，书法的重视跟科举有关；后来，又有人将书法与其它艺术理论相结合，这就使书法提高到了很高的层次；最后，甚至是达到了思想精神，潮流趋势的高度。启功又谈论了关于流派的一些问题，这里就不细讲了。
对于书法，启功先生关于书法的种种言谈也很多，启功先生是教授。
启功有没有弟子，当然有，因为，启功是教授，硕士生导师，教书育人半辈子，怎么会没有学生呢？说启功没有弟子，那是扯淡。
说到启功的弟子，也就是学生，那是桃李满天下，一点都不夸张。凡是听过启功的课，在校学生，学习“启功体书法”的人都是他的弟子。其实，学习“启体”的人不能算是启功先生真正的弟子，他们只是在临摹启功先生的字体而已。而真正的弟子应该是接受过启功授课，言传身教，有更进一步的学生，才算是真正的弟子。
弟子在古时候有分类，分为“内门弟子”与“外门弟子”。亲传的称为“内门弟子”，自学，临习这个门派的称为“外门弟子”。内门与外门都是弟子，只是各有成就。
启功的成就
启功的书法成就。启功是中国当代著名的书法家，他的书法字体“清健廋硬，洒脱自然”。他自创的“启功体”书法，受到很多人的喜爱，也有不少书法爱好者与书法家临摹他的字体。而且启功也有许多关于对书法理论的书籍，字帖，都记载了启功对书法的研究，被很多人传阅，研读。而且，对书坛及书法作品的影响巨大。启功对书法史也有研究，对于众多书法，也有见解和论述。
启功在绘画方面的成就。书画同源，技艺高的书家既是画家又是书家，能书必定能绘画。启功的画风严谨，擅长山水，竹石。这应该和他“淡泊明志”的性格有关系，是启功人品的一种体现。
启功在教育方面的成就。启功从教六十多年，培养了一大批人才，桃李盛开，这也是启功教学中无法抹去的一大成就。而且这些人中有很多出类拔萃的人才，遍布文化艺术界。
其次，启功的成就何止这些，涉及的领域甚广，学术方面也颇有成就，文学研究，精通书画鉴定，这些也是他的成就之一。
启功墓志铭的文学内涵
国学大师启功曾经在文革时期为自己撰写了墓志铭，这幅墓志铭可以说是启功其人一生的见证。墓志铭是启功自己一生跌宕起伏，饱受推残的经历，还有着对邪恶势力的抗争，以及对黑暗社会的影射和愤概。
启功墓志铭中，启功将自己的文化水平定位成“中学生，副教授”；对于自己的学术成就，启功是这样说的，“名虽扬，实不够”。从这里可以看出启功先生是一位十分自谦的人；当然，也包含着在那个是非颠倒，道德缺失，魔鬼横行的年代，对人生的无奈。
人生的坎坷，都是黑暗时代，邪恶势力造成的。从启功墓志铭中的体现还有很多，如“妻已亡，并无后”；又或者“丧犹新，病照旧”；还有“八宝山，渐相凑”。离别、疾病、死亡似乎不仅成为了启功生活的主旋律，也是人类无法逃脱的命运。这样的生活自然是无奈的，然而，“身与名，一齐臭。”这是贬义，是看淡一切，名与利不过是过往烟云，视名利如粪土的高尚品德。
为什么启功会在墓志铭上写“身与名，一齐臭”？在启功墓志铭中，启功也做出了解释“瘫趋左，派曾右”，这是启功对当时自身所处的恶劣环境的一种抗争，即自己被邪恶势力无辜的划为右派，遭受残酷的迫害。
启功墓志铭虽然只有寥寥百十来字，却已经阐述了启功一生的遭遇，在那个黑暗时代的无奈，以及造成这一切的原因。不得不说启功是那个黑暗时代的一个悲剧的代表之一，但是启功也通过自己的文人傲骨，在自嘲讽中，坚强的与邪恶势力的抗争，这就是启功作为一名国学大师所留给后人对黑暗的启示。
天蕴璋评启功书法
田蕴璋对当代名家书法都有评论，不知是尊重，还是嫉妒？天蕴璋评论这个，评论那个，有没有象启功一样谦虚，评论自己在书法上的成就。
天蕴璋在书法节目《每日一题，每日一字》中曾评价过启功，田蕴璋以书坛底蕴“纵横”的形式说明了启功书法在书界的地位。田蕴璋认为从横向方面来说，也就是近现代，启功的书法称得上书法大师。如果从书法界纵向比较的话，启功的书法就站不住脚了，这个纵向就是从古至今，五千年来中国文化界书法水平的底蕴而言。田蕴璋认为在纵向上，启功先生的书法只能在民国年代的书法家中占中等水平，更不用说和清代以前的书法家相比了。
田蕴章对启功先生的书法的评价，应该怎么看，还有很长的历史时间来证明。
启功在书法上取得了很高的艺术成就，除此之外，启功先生在书法教育、诗词、鉴定等方面都有很高的建树。启功的书法字体以楷、行为主，草书也有成就，其中行书流传最多，楷书次之，草书则是很少流传。而启功书法中又以小行楷的造诣为最高。
田蕴璋评价启功先生的书法在民国年间只能算中等水平，那么，天蕴璋的书法有是什么水平？天蕴璋是否想过。
启功书法主要分为两大部分，一种是大字书法，一种是小字书法。而启功的两种书法在水平上是有很大差距的，启功注重碑帖渊源，他的小字书法造诣要远在他的大字之上。
启功行书《太白诗集精选》
《送贺宾客归越》
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
（黄鹤楼送孟浩然之广陵）
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（望庐山瀑布）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（东鲁门泛舟二首）
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。
太白全集中，精窳并存，银河九天一首尤多实漾。
一九九零年八月，启功。
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镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
故人西辞黄鹤
楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂
前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪
转，疑是山阴雪后来。
太白全集中，精窳并存，银河九天一首尤多实漾。
一九九零年八月，启功。
启功书法《观沧海》
释文东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
