历史上唯一一次禁止过春节,全国取消假期,说句“新年好”也被抓

若愚史话 2025-01-24 13:48:47

春节,这个承载着无数中国人情感与记忆的节日,是中华民族最隆重的传统节日之一,它不仅仅是一个假期,更是团圆、祈福、辞旧迎新的象征。

然而,在我国历史上,曾有过一次令人难以置信的“禁春令”,全国取消春节假期,甚至连说一句“新年好”都可能被当作违法处理。

这究竟是怎么一回事?国家为什么不允许过春节呢?

一、“春节”的起源

春节的起源与古代的岁首祭祀密切相关,早在夏商时期,人们便有了岁首祭祀的习俗。

当时,农业是社会的经济基础,人们对自然的依赖程度极高,为了祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登,人们会在岁末年初举行盛大的祭祀活动,感谢神灵和祖先的庇佑,祈求新的一年平安吉祥。

据《吕氏春秋·季冬纪》记载,早在尧舜时期,就有“载时以象天”的说法,即通过观察天文现象来确定岁首。

当时的人们将冬季十月为岁首,十月初一视为一年的开始,这一天被称为“元旦”,在这一天,人们会举行盛大的祭祀仪式,宰杀牲畜,准备丰盛的祭品,祈求神灵和祖先的庇佑。

这种岁首祭祀的习俗,为春节的形成奠定了基础。

到了汉武帝时期,司马迁等人编撰的《太初历》正式将岁首改为农历正月初一,这才使得春节的日期固定下来,一直延续到今天。

因此,在古代,春节也被称为“正月旦”、“正旦”、“正日”。

这之后,春节的庆祝活动也逐渐丰富起来。

人们在岁末年初会进行大扫除,以驱除邪气,迎接新年。除夕夜,家家户户张灯结彩,燃放爆竹,以驱赶“年兽”。

在传说中,“年兽”是一种凶猛的怪兽,会在除夕夜出来伤害人畜,为了驱赶“年兽”,人们会在门前挂红灯笼,贴红纸,燃放爆竹,因为“年兽”害怕红色和响声,这些习俗逐渐演变成了春节的传统习俗。

到了唐宋时期,春节的庆祝活动更加热闹。

除夕夜,人们会守岁,一家人围坐在一起,谈天说地,等待新年的到来。

初一早上,人们会穿上新衣,互相拜年,送上新年的祝福。唐代诗人卢照邻在《十五夜观灯》中就描述了春节期间的灯会盛况:“锦里开芳宴,兰缸艳早年。缛彩遥分地,繁光远缀天。”

宋代诗人王安石也在《元日》中描写过春节的热闹场景:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

到了明清时期,春节的庆祝活动就更多了。

除了吃年夜饭、张灯结彩、燃放爆竹等传统活动外,清代的春节还有一种特别的习俗——“压岁钱”,即长辈会给晚辈一些钱,以表达新年的祝福。

清代富察敦崇在《燕京岁时记》中就提到:“元旦,家家悬灯结彩,爆竹声震天动地。”这些丰富的习俗一直延续至今,成为了春节的重要组成部分。

这些习俗传承了几千年,早就成了中华民族文化的一部分,按理说,政府应该提倡才是,怎么还会禁止呢?

这件事还得从1912年,中华民国的成立说起。

二、民国时期的“历法之争”

1912年,辛亥革命推翻了清朝的统治,建立了中华民国。

为了与封建王朝彻底决裂,孙中山颁布了《临时大总统改历改元通电》,决定改用阳历,将公历1月1日定为新年,同时废除农历新年。

起初,民国政府试图通过倡导的方式推广阳历新年,但效果并不理想,普通百姓对农历新年的习俗根深蒂固,依然按照传统方式庆祝。

《申报》在1917年就报道了当时的情景:“新历之新年系政治之新年,旧历新年乃社会的新年。此社会之新年气象乃较新历不只繁盛十倍。”

为什么民国政府一定要“除旧迎新”呢?

这主要是两个方面的原因:

第一、为了与旧的封建时代彻底决裂。

1911年12月27日,孙中山在上海会见各省代表时提出:“从前换朝代,必改正朔,易服色。现在推倒专制政体,改建共和,与从前换朝代不同,必须学习西洋,与世界文明各国从同。改用阳历一事,即为我们革命成功后第一件最重大的改革,必须办到。”

当时,公历(阳历)已成为世界上大多数国家通用的历法,因此,孙中山主张改用阳历,是希望中国能够顺应世界潮流,与国际接轨,以便中国在国际事务中更好地与各国协调一致。

另外辛亥革命后,各地采用的历法极为混乱,有的省份使用黄帝纪元,有的使用孔子诞辰,还有的使用同盟会的天运年号。

这种混乱的局面不仅不利于国家的统一,也给社会生活带来了诸多不便,孙中山希望通过统一历法,消除这种混乱,增强国家的凝聚力。

第二、一些知识分子对传统文化的全面抵制。

五四新文化运动后,一些深受影响的知识分子和社会精英,片面地认为中国的传统文化,尤其是封建礼教,是导致国家落后的根源,而西方的科学与民主才是实现国家富强的唯一出路。

以陈独秀、李大钊等为代表的知识分子,还主张“破旧立新”,认为只有彻底批判传统文化,才能实现社会的变革。

在这样的思想背景下,春节及其相关习俗被推上了风口浪尖。

春节作为中国最重要的传统节日,其习俗如祭神、燃放烟花爆竹、拜年等,都被知识分子视为“封建迷信”的典型代表。

例如,祭神被认为是对神灵的盲目崇拜,而燃放烟花爆竹则被视为浪费金钱且有害健康,而给压岁钱这一习俗,也被批评为“养成小儿卑鄙嗜利之性质”的恶习。

在当时的社会舆论中,春节被赋予了诸多负面意义,甚至有人将春节比作封建军阀的象征,认为废除春节就如同打倒了军阀一般。

知识分子的推动,再加上《申报》等报纸的大量报道和评论,传承了上千年的春节习俗一下子变得丑恶不堪。

在多方压力下,民国政府见倡导效果不大,便开始决定通过行政手段来废除春节。

三、绝无仅有的“禁春令”

1928年,南京国民政府在形式上完成全国统一后,为了巩固政权的合法性,推动社会现代化,国民政府颁布了一系列强硬措施,试图废除农历新年,全面推行公历,“自1929年1月1日起,全国使用公历,废除旧历,禁过旧年”。

蒋介石认为废除农历新年不仅是革新的需要,也是与国际接轨的重要举措。

他说:“民国成立以来已经十八年了,社会一切旧习惯很难打破,年历就是个证明。我们早已决定用阳历,但是一般民众到了旧历年精神就疲怠下去。革命是不容易的,非有很大的毅力和决心不能达到目的。”

因此,为了确保禁令能得到执行,南京国民政府下了很大决心,也制定了一系列堪称“苛刻”的政策:

1、禁止放假与营业限制:规定农历春节期间,学校、机关不得放假,商店不得关门,邮局不得停止营业。

2、禁止传统习俗:严禁民间贴春联、燃放烟花爆竹、互相拜年,甚至禁止印刷农历历书。

3、违反者严厉制裁:对违反禁令的个人和商家进行严厉处罚。

例如,一名国民党党员只因在春节期间说了句“恭喜发财”,就被拉到了孙中山雕像前罚站大半天。

《申报》还报道过一个案例:上海西门有一家人在家迎财神,结果被警察抓走,供品被没收,还被罚款十四块钱。

然而,想改变已经刻进中国人骨子里的文化习俗谈何容易,更何况民众对春节还有一种特殊的情感。

所以,尽管政府三令五申,但普通百姓仍然偷偷庆祝春节。

例如,1929年农历春节,许多商家表面上开门营业,但实际已经关门休息,民间的庆祝活动也并未因禁令而停止,有人还因此写了一副打趣的对联:“男女平权,公说公有理,婆说婆有理;阴阳合历,你过你的年,我过我的年。”

一些知识分子开始反思这种强制改革的合理性,1932年,著名民族学家杨堃在发表的《废历年节之社会学的意义》一文中指出:“传统习俗的存在有其社会根基,政府在推动改革时必须考虑民众的心理和生活逻辑。”

对中国人看说,春节不仅是庆祝新年的时刻,更是家人团聚、祭祖祈福的重要节日,这种情感上的难以割舍使得政府的禁令,在推行过程中举步维艰。

到了1934年,国民政府不得不强制废除农历新年的政策,承认“对于旧历年关,除公务机关,民间习俗不宜过于干涉”。

新中国成立后,国家在采用公历纪年的同时,也将春节纳入国家法定节假日,甚至在《全国年节及纪念日放假办法》中,明确规定春节放假三天,这一举措不仅保留了农历新年的重要地位,还通过法定假期的形式,让全国人民能够共同庆祝这一传统节日。

总结:

春节,作为我国的最重要的传统节日,它的历史就是一部中华民族的文化史,它见证了中国社会的变迁与发展。

无论时代如何变化,春节所承载的团圆、祈福、辞旧迎新的精神内涵始终不变,这不仅是春节的魅力所在,也是中华民族文化自信的力量源泉。

随着科技的发展,尽管传统的贴春联、放鞭炮、拜年等习俗已经延续了上千年,但春节的庆祝方式也增添了许多新的元素,例如,电子红包、网络拜年、春晚等现代庆祝方式,让春节更加丰富多彩。

如今,春节不仅是中国的传统节日,也逐渐走向了世界。

许多国家和地区的华人社区都会在春节期间举办庆祝活动,如舞龙舞狮、灯会等,吸引了大量外国友人的参与。

春节的国际化,不仅传播了中国的传统文化,也让世界看到了中华文化的独特魅力与深厚底蕴!

参考文献:

1、《中国民俗文化史》,张紫晨,1985,浙江人民出版社

2、《废历年节之社会学的意义》,杨堃,鞭策周刊,1932

3、政俗关系视野下的民国“新年”之争——以<申报>为中心》,忻平、 张坤,历史学研究,2014.2

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