沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

“沌沌兮，俗人昭昭”，“昭昭”就是怕人看不见，怕人不知道，就是昭若天下、昭示天下。今天这么多的网红，不管是好或者不好，都想把自己搞得天下人都知道，为什么要让人们都知道呢？因为在这个利益的时代，这个知道的后面跟的是利益，这就是世俗之人追求的。

在60年代西方的一些片子中，那种把头剃得非常怪异，又染成了颜色，怪模怪像的人叫“朋克”，而今天中国到处都是这种人，流传得很快，就怕别人看不见，就怕别人不关注，把自己搞成一个怪模样，这就是“俗人昭昭”。

在这里，老子讲一下俗人，讲一下自己，其实，他在这里并不是想批判芸芸众生，只是因为尹喜问他修道的人跟普通的人有什么区别，他就以自己来讲。

“我独昏昏”，“昏昏”其实就是“难得糊涂”，糊涂难，而明白了糊涂更难。一个真正有智慧的人是站在时空角度上去看待整个人类的发展的，而不会去用一个表象评判世界到底对还是不对。对还是不对要“相去”才能知道，要用时间去验证对还是不对，而不要当下就评断一件事情对还是不对，那样得出来的对和不对都是片面的。所以，“昏昏”就是一种智慧。

“俗人察察”，在这里，老子的文字非常的精准和尖刻，这里讲的尖刻并不是贬义，事实上，他将世俗之人的形态一针见血地就点出来了。“察察”，就好比财务查账，查每一笔账的利益在哪，如今天下的芸芸众生都在利益上不断地计较，权衡。

“我独闷闷”，“闷”字外面是一个“门”字，里面放了一个“心”，这个“心”根本，自己的心就在自己家里，根本不往外用，也就是他不会去跟外人争利益，他的心从来不放到利益和别人的身上，他始终守着自己的心。“闷”字中的“门”代表户之口，就叫“门”，想进来不走门根本进不来，所以也就是说，门是人进入的必然通道。因此，老子说的就相当于始终把心守在身体里，这就叫“闷”。

在老子这里的“闷闷”不是坏词，他那个时候讲的这个词并不是本身意义的好坏，而是这个词的意义背后本身的状态。

在老子那个的时代很早，文字并不是像现在这么多，中国的文字在发展从甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆……一直到今天，都在不断地发展增多。所以，在老子的文字里有很多是假借字，就是用一个字重新替代另外一个字。因此，要抛开文字，从他的文字当中汲取他的思想，弄清楚他想告诉世人的到底是什么。

《道德经》的第20章贯穿了老子思想的整个体系，在判断事情的时候，是通过用心还是通过表象。他跟尹喜讲世俗之人是什么心态，他又代表着一种什么样的心态，尹喜不是觉得他李耳是个有道德的人吗？老子就告诉尹喜，他这样的有道之人是用什么心态看待世界。

世俗之人都是在“察察”的状态中，都在斤斤计较着利益，甚至纠结很多事，由此陷入烦恼和痛苦中，而又不能去左右。世俗之人计较和纠结的这种状态就是老子讲的“俗人察察”。不仅察别人，还察自己，所以，这两个“察”一放在一起的意思就是，在利益的驱使下，很多事情都要搞个清楚。众人所追逐的有形的物质，后面紧跟的就是利益。

而一个真正修道的人能够做到“功成、名遂、身退”，这才符合天道，所以，老子经常用“功成、名遂、身退，天之道也”。