第一、虚领顶劲这是首要核心要素，顶头悬是身形灵动的首要第二要素 虚实分清虚实要分，双腿，双臂，双胯要会分虚实，关节能分开，弓才能有弹性。第三要素 六合上下相随，左右相合，内外相合。六合和内功，才能一动无有不动，节节贯穿就是其中的奥妙。第四要素 柔化下脚 力发脊背化劲下沉于脚 借力起于涌泉，发劲在于竖腰。我们看看李亦畲的虚实解

虚实图解 - 李亦畬实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。

上图举一身而言，虽是虚实之大概，究之周身，无处无虚实，又离不得此虚实。

总要连络不断，以意使运动。

非身子乱手足乱换也。虚实即是开合，走架、打手著著留心，愈练愈精，功弥久，技弥巧尚矣！【内气敷字诀解】

敷字诀解 - 李亦畬「敷」，所谓「一言以蔽之」也。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白於余。

始而不解，及详味之，乃知「敷」者，包获周匝，「人不知我，我独知人」。

气虽尚在自己骨 ，而意恰在彼皮 膜外之间所谓「气未到而意已吞」也。

妙绝！妙绝！【撒放密诀 】擎--擎起彼身借彼力（中有『灵』字），引--引到身前劲始蓄（中有『敛』字）；松--松开我劲勿使屈（中有『静』字），放--放时腰脚认端的（中有『整』字）。擎、引、松、放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣！

敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。盖：盖者，以气盖彼来处也。对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。吞：吞者，以气全吞而入于化也。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位不能知。全是以气言。能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。解曰：身虽动，心贵静，气需敛，神宜舒。

心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。

先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之。

所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。

须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。

须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。

尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复需分阴阳，进退需有转合。

机由己发，力从人借。发劲需上下相随，乃一往无敌；立身需中正不偏，能八面支撑。

静若山岳，动若山河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不催。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。

曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚强；能粘依，然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。

切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，要静。

内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。

有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。

似松非松，将展未展。劲断意不断。又曰：每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一气串成。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其跟在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。由脚而腿而腰。

总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，如意要向上，即寓下意，若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速无疑。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有一虚实；周身节节贯串，勿令丝毫间断。

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