作者 昇夫 字数 1724

康有为(1858-1927)，广东南海(今佛山市南海区丹灶镇苏村)人，原名祖诒，字广厦，号长素，戊戌后易号更生，晚年自号天游化人，世称南海先生。新儒学的鼻祖，戊戌变法领袖，中国近现代文化先驱，著名思想家、教育家和书法家。

康有为出身于官宦世家。少年师从康赞修、朱次琦，崇信宋明理学。光绪五年（1879）开始接触西方文化。光绪二十年（1894）发表《大同书》。光绪二十一年（1895）发动“公车上书”。光绪二十四年（1898）领导戊戌变法，即“百日维新”。同年九月流亡日本，后游历海外16年。晚年迁居并终于青岛。

青岛康有为故居(纪念馆)

康有为故居位于山东青岛市市南区福山支路五号，座落在青岛历史文化名街——小鱼山文化名人街区，现为山东省文物保护单位，是全国两大康有为纪念馆之一，也是青岛市第一座全面修复并辟建为专业博物馆的文化名人故居，现为青岛市城市文化遗产保护中心所属三个开放场馆之一。故居建成于1899年，原为德国总督副官海军上尉弗莱海顿·利利恩克龙的宅第，是青岛最早的德式建筑之一。取德国乡村别墅风格，局部吸纳中国元素。1923年6月康有为入住其中。翌年出资一千大洋购入名下，并题名“天游园”，自号天游化人。1927年3月31日在此逝世。

1897年11月胶州湾事件爆发后，康有为深感时局危难，多次上书光绪帝，吁求变法救亡。1898年6月至9月，他与梁启超通过清光绪帝领导了戊戌变法运动，对中国近现代历史进程产生了重大而深远的影响。

1898年戊戌变法失败后，康有为开始了十六年海外流亡生涯，足迹遍及四大洲三十余国，为近代中国行世界之路最长者。其间，他创造了诸多中国第一。如第一个在海外开办股份公司和发行股票的人、第一个投资海外房地产并购岛的人、第一个进入北极圈探险的人、第一个从事海外流失文物调查的人等。在多元文化对话中思考中国命脉，成就了一部撼人心魄的跨文化传奇。

1914年，康有为结束海外流亡，返国定居上海。辛亥革命后，中国已进入民主共和时代，康有为处于深度矛盾中，一方面将立场从“君主立宪”调整为“虚君共和”，其内涵与资产阶级共和制多有契合点，这与张勋等全以复辟封建帝制为目的的帝制派有明显区别；一方面却又参与了复辟清室的行动，背逆历史大势。丁已复辟失败后，他逐渐淡出现实政治视野，惟复兴孔教之愿未灭。客观地看，复辟之外的康有为保持着坚定的爱国立场，1915年反对袁世凯接受“二十一条”。1917年是康有为人生旅程中的又一个重要节点。是年夏，他参与了丁已复辟，与张勋及晚清遗老们一起拥戴废帝溥仪再次登基，虚授弼德院副院长之职。是年岁末，他第一度登临青岛，顿有天开异境之感，遂萌生长居之想。1919年五·四运动中发《请诛国贼救学生电》，声援五·四运动。

青岛康有为故居内的康有为塑像

从南海到中国，从中国到世界，从世界到青岛。在德占胶澳、戊戌变法、五·四运动、青岛主权回归等重大历史事件发生之际，康有为先后多次发出救亡图存的历史性呼告。他深刻关注青岛问题，1919年3月曾致信日本首相，要求日本政府无条件奉还青岛。1922年12月，中国收回青岛，设立直属北洋政府的胶澳商埠。转年，康有为开始寓居青岛。

“天游”是康有为青岛岁月的一大奥义。海上青岛，天开异境，卓荦的山海气象给予这个经历了变法、流亡与保皇三重巨变的人以莫大宽慰。他自号天游化人，青岛是他亲近自然、感怀宇宙的一个充满种种可能性的精神磁场。天游成为人文探索的一种方式，奥义正在其中——不是世外，而是人间化仙境。

康有为故居是青岛近代史之见证，也是青岛近代优秀建筑。青岛市文物局曾于1986年对该处维修并对外开放。1999年进行全面维修，2000年国庆，维修竣工并恢复开放。

对于康有为，当世褒贬不一。他一度是中国知识分子探索真理的代表，但晚年与时代脱节了，深为世人所诟病。颂之者称其改革家，贬之者称其为保皇堂。一个重要原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。康有为所主张的变法，仍然是一种统治阶级内部的纠纷解决机制，是一种自我“革政”，并未上升到革命。

康有为是一位旧知识分子，读了很多书，走了很多路，见识不可谓不非凡。他宣扬“一夫一妻制”，却不能以身作则，言行不一。变法失败后流亡不能说不聪明，但与“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同相比，差那么点意思。

青岛康有为故居前的山东省文保碑示

青岛市文保碑示

康有为故里

青岛康有为故居会客厅

康有为的弟子梁启超给北师大学生的赠言(本文图片本人拍于青岛康有为故居)