①「泽芝」

芙容丽草，一曰泽芝。

——郭璞《芙容赞》

水中珍贵之草是泽芝，淡红色的花瓣垂着露珠，在暮色里泛着珠光，脚掌陷进淤泥时，能触到莲子坚硬的外壳，鼻尖萦绕着腐朽水草与荷香交织的气息，像陈年老酒混着新茶的回甘。

《毛诗陆疏》称莲为 “泽芝”，与《楚辞》“纫秋兰以为佩” 同列香草谱系，《拾遗记》更载汉昭帝淋池泽芝，一花四叶，紫茎黄蕊，芬馥之气，彻于晓雾，原来在仙境里，草木始终带着人间烟火的胎记。

世人只爱莲花洁净，却不知泥泞里的相遇才最真实：就像那些被岁月浸泡的故事，沾着泪的才是人生，带泥的方见真心。

②「芙蓉」

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

——《离骚》

暮春的溪岸，新抽的荷叶卷成翡翠色的箭簇，沾着星子般的露水，指尖抚过叶边绒毛，凉丝丝的触感混着菖蒲的辛香。

芙蓉是为荷花的雅称，《离骚》“制芰荷以为衣” 本是屈子自喻高洁，后世《山家清供》却将荷衣化作 “碧筒饮” 的雅事，用荷叶盛酒，茎孔吸饮，如孟郊诗 “水笼烟罩白荷衣”，荷始为文人精神图腾。

③「溪客」

莲为溪客

——《西溪丛语》

梅雨的石潭，莲柄撑着伞盖立在水中央，豆大的雨珠砸在翡翠般的叶面，迸裂声混着蛙鸣的沉浊，忽然有尾红鲤跃出水面，惊散满池碎玉般的倒影。

《西溪丛语》称莲为 “溪客”， 古人以客礼待草木，便有了《花月令》里 “四月芙蓉照水” 的雅集，设竹榻于荷池边，听蛙鼓蝉琴，原是人与溪客的双向奔赴。

莲 “溪客” 之名暂居人间，人又何尝不是天地间的暂坐客？就像石潭边的老槐树，年年目送采莲船来又去，却把飘落的荷瓣酿成泥土的甜，原来所有的相遇都是互相滋养，无所谓主客，只有因缘聚散的温柔。

④「水华」

荷花别称“芙蕖、水华。

——《本草纲目》

《本草纲目》释荷花为 “水华”，因 “其花敷布水面，华彩照水”，恰如《诗经》“有蒲与荷” 的先民观察，将草木之美诉诸实用：花可养颜，叶能裹粽，莲子清心，风雅与烟火，本就同根而生。

世人惯以美丑论价值，却不知每片叶子都有它的归处：舒展的承露，蜷曲的藏泥，恰如人生各有其时，不必强争向阳处。

⑤ 「风荷」

水面清圆，——风荷举

——周邦彦

千顷荷叶在东南风里掀起碧浪，花梗挺直如青玉柱，将开未开的荷花昂着头颅，花瓣边缘被晒得微卷，指尖抚过滚烫的花萼，能闻到混着阳光的荷香。

“风荷举” 写尽莲的筋骨，听说论画荷 “茎直而不孤，叶密而不杂”，恰似《论语》“君子和而不同” 的处世哲学，风来则舞，风去则静，不拒风势，不折风骨，这便是草木教给世人的生存智慧。

世人总爱区分 “画中荷” 与 “塘中荷”，却不知美从来不在雅俗之分：提笔能画风荷举，俯身可摘莲子青，都是人间好时节。

⑥ 「青莲」

青莲出水，碧莲照波。

—— 《莲塘》

惊蛰时，残冰未破的水面上，青莲的新芽顶破薄冰钻出来，卷成尖角的嫩叶沾着碎玉似的冰碴，指尖触到冰凉的叶尖，能闻到泥土翻涌的腥甜，耳边传来冰层开裂的 “咔嚓” 声，像天地间打响的第一声指哨。

《妙法莲华经》以 “青莲” 喻佛眼，《云笈七签》称 “青莲出水，不染俗尘”，而《农桑辑要》却记 “春分种藕，清明发叶”，宗教的空灵与农人的务实在此相遇。

冰层下的藕节，一边藏着寒冬的伤，一边孕育着春天的芽，人间事从来祸福相依，不必追问因果，只需静待花开。

⑦ 「水宫仙子」

《采莲赋》中的莲恍若 “水宫仙子”，古人将草木幻化成仙，实则是把对美好的向往，折进了烟火日常。

“仙子” 之名原是人间镜像：若心中有洁净，便见莲花凌波；若眼底藏污浊，便视高洁为虚妄。就像荷灯照水，映出的从来不是仙子，而是提灯人自己的模样。

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