你知道吗？在古埃及的一些王朝中，有些法老竟然娶了自己的亲生女儿为妻，甚至和她们生下了子嗣。

这样的行为在我们今天的眼中，无疑是违背了伦理和道德的。

那么，古埃及法老为什么会做出这样的选择呢？他们不觉得这样做有什么不妥吗？古埃及人民又是如何看待这样的婚姻呢？

法老娶自己的女儿并不是一个普遍的现象，而是在某些特定的王朝和时期出现的。

根据古埃及的历史记录，最早出现这种婚姻的是第六王朝的法老普塔赫，他娶了自己的女儿尼特克里特为妻，还和她生了一个儿子，名叫伊普。

普塔赫是古埃及历史上最富有争议的法老之一，他的统治时间长达94年，是古埃及历史上在位时间最长的法老。他的婚姻引起了不小的轰动，但也没有遭到太多的反对或批评。

普塔赫的婚姻，可能是受到了他的祖先的影响。普塔赫的祖先是第五王朝的法老乌纳斯，他是古埃及历史上第一个在金字塔内部刻写金字塔文的法老。

金字塔文是一种古埃及的宗教文本，它记录了法老的神话和仪式，以及他们与神的关系。

在乌纳斯的金字塔文中，有一段描述了他与自己的女儿的性关系，以及他与自己的女儿的子嗣的神话。这段文本是这样写的：

“乌纳斯与他的女儿睡觉，他的女儿怀孕，生下了一只狮子。乌纳斯说：‘这是我的儿子，我与他一样。’乌纳斯把他的儿子带到天空，让他成为了天空的主宰。乌纳斯说：‘这是我的儿子，他是太阳神拉的化身。’”

这段文本表明，乌纳斯认为自己与自己的女儿的性关系，是一种与神的联合，是一种创造神的行为。

他认为自己与自己的女儿的子嗣，是一种神的后裔，是一种神的化身。这种观念，可能影响了他的后代，包括普塔赫，使他们也选择了与自己的女儿的婚姻，以及与自己的女儿的子嗣。

在普塔赫之后，古埃及的历史进入了一个动荡的时期，称为第一中间期，这个时期法老权力衰落，外族入侵，社会动乱。

直到第十一王朝的法老孟图霍特普二世重新统一了埃及，开始了中王国时期。

在中王国时期，法老娶女儿的现象并没有出现，而是以兄妹婚为主。这是因为中王国时期的法老更加重视王室的血统纯正，而不是个人的喜好。

在中王国时期之后，古埃及又陷入了一个混乱的时期，称为第二中间期，这个时期埃及被外族喜克索人占领，建立了第十五王朝和第十六王朝，法老的权威受到了严重的挑战。

直到第十七王朝的法老雅赫摩斯一世驱逐了喜克索人，重新统一了埃及，开始了新王国时期。

在新王国时期，法老娶女儿的现象又重新出现了，而且更加频繁和普遍。这是因为新王国时期的法老更加强调自己的神性和权威，而不是遵循传统的规范。

在新王国时期，最著名的娶女儿的法老是阿蒙霍特普四世，他是第十八王朝的法老，古埃及最著名的改革家。

他的王后奈菲尔提提是古埃及最美丽的女性，她是叙利亚公主，与埃及王室没有血缘关系。她为阿蒙霍特普四世生了六个女儿，其中最漂亮的是三女儿安克赫娜蒙。

阿蒙霍特普四世看着美丽的女儿和衰老的妻子，做出了一个惊人的决定，就是娶自己的女儿为妻。他的这个决定得到了朝臣们的欢呼，因为他们认为这样可以保持王室血统的纯正。

阿蒙霍特普四世去世后，他的妻子兼女儿又相继嫁给了自己的哥哥图坦卡蒙和外公阿伊二世，这些婚姻都没有引起古埃及人的反感，反而被视为神圣和合理的。

阿蒙霍特普四世的婚姻，可能是受到了他的信仰的影响。阿蒙霍特普四世是一个宗教改革家，他否定了传统的多神信仰，而推崇一种单一的太阳神阿顿。

他认为阿顿是唯一的真神，是万物的创造者和维持者。他还认为自己是阿顿的儿子，是阿顿的化身。他为阿顿建造了一座新的都城，名叫阿克赫纳顿，意为“阿顿的光辉”。

他还改变了自己的名字，从阿蒙霍特普四世改为阿克赫纳顿，意为“阿顿的效忠者”。他的这些举动，都表明了他对阿顿的狂热和忠诚。

阿克赫纳顿的信仰，可能影响了他对自己的女儿的看法。他认为自己的女儿，也是阿顿的女儿，也是阿顿的化身。

他认为自己与自己的女儿的婚姻，也是阿顿与阿顿的婚姻，也是阿顿的意志。他认为自己与自己的女儿的子嗣，也是阿顿与阿顿的子嗣，也是阿顿的化身。

他的这些观念，可能使他觉得自己与自己的女儿的婚姻，是一种对阿顿的效忠和奉献，是一种对阿顿的崇拜和赞美。

在阿克赫纳顿之后，古埃及的历史进入了一个辉煌的时期，称为拉美西斯时期，这个时期的法老是第十九王朝的拉美西斯二世，他是古埃及历史上最伟大的法老之一，他的统治时间长达66年，是古埃及历史上在位时间第二长的法老。

他的功绩包括扩大了埃及的领土，建造了许多宏伟的建筑，与赫梯帝国签订了和平条约，提高了埃及的国际地位。

拉美西斯二世也是一个娶女儿的法老，他娶了自己的几个女儿为妻，其中最著名的是大女儿宾塔娜特，她还为他生了一个女儿。

拉美西斯二世的这些婚姻也没有遭到任何的反对或批评，而是被视为法老的特权和荣耀。

拉美西斯二世的婚姻，可能是受到了他的野心的影响。拉美西斯二世是一个雄心勃勃的法老，他想要建立一个永恒的王朝，他想要让自己的名字和形象永远留在人们的记忆中。

他为此做了许多努力，他在全国各地建造了无数的雕像和纪念碑，他在自己的墓室里刻写了自己的功绩和传记，他在自己的子嗣中选出了自己的继承人，他还为自己的子嗣安排了合适的婚姻。

他的这些举动，都表明了他对自己的王朝和血统的重视和保护。

在拉美西斯二世之后，古埃及的历史进入了一个衰落的时期，称为第三中间期，这个时期埃及分裂为上下两国，法老的权力受到了削弱，外族的侵略也不断增加。

在这个时期，法老娶女儿的现象也逐渐消失了，因为法老已经失去了自己的神圣和权威，也没有了足够的财富和资源来维持这样的婚姻。

直到前332年，埃及被亚历山大大帝征服，结束了法老的统治，也结束了法老娶女儿的现象。

法老娶自己的女儿并不是一种简单的个人喜好，而是有着深刻的文化意义。在古埃及，婚姻是一种神圣的契约，它不仅是两个人之间的关系，而且是两个家族之间的联盟，甚至是两个国家之间的和平。

因此，婚姻的选择不是由个人的感情或理性决定的，而是由社会的传统或政治的需要决定的。

在古埃及，法老是神的化身，他们的婚姻也是神的意志。法老的婚姻不是为了满足自己的欲望或情感，而是为了维护自己的神性和权威，以及保证王室的血统和继承。法老娶自己的女儿，就是为了实现这些目的。

首先，法老娶自己的女儿，是为了维护自己的神性。在古埃及，法老被认为是太阳神拉的儿子，他们的王后被认为是天空女神努特的女儿。拉和努特是兄妹，他们的儿女也是兄妹。因此，法老和王后的婚姻，就是神和神的婚姻，是天上的秩序的反映。法老娶自己的女儿，就是模仿神的行为，是对神的尊崇和效仿。

其次，法老娶自己的女儿，是为了维护自己的权威。在古埃及，法老是最高的统治者，他们拥有无上的权力和威严。他们的婚姻，也是一种权力的象征，是一种政治的工具。法老娶自己的女儿，就是为了显示自己的权力和威严，是为了让人民和外国人知道，他们是不受任何人或任何规则的限制的，他们是可以做任何事情的，他们是无人可以与之匹敌的。

最后，法老娶自己的女儿，是为了保证王室的血统和继承。在古埃及，法老的血统是非常重要的，它是法老的神性和权威的来源，也是法老的继承的保障。法老的血统必须是纯正的，不能有任何的杂质或污染。法老娶自己的女儿，就是为了保持自己的血统的纯正，是为了确保自己的子嗣也是神的后裔，是为了延续自己的王朝和统治。

法老娶自己的女儿，有着深远的宗教影响。在古埃及，宗教是生活的核心，它渗透了古埃及人的思想和行为。法老的婚姻，也是一种宗教的表达，它影响了古埃及人的信仰和崇拜。

在古埃及，法老娶自己的女儿，是一种对神的效仿，是一种对神的崇拜。古埃及人相信，法老和王后的婚姻，就是神和神的婚姻，就是神的意志。

因此，古埃及人对法老和王后的婚姻，是充满了敬畏和尊敬的，是认为是神圣和合理的。古埃及人不会对法老和王后的婚姻感到反感或批评，而是会对法老和王后的婚姻感到赞美或祝福。

法老娶自己的女儿为妻，其实是有着多种因素决定的，他们必然不会觉得自己的做法有何不妥，反而会以此为荣。

当然，在现代社会，这种情况自然是不能被接受的，它是一种有违伦理道德的做法，不仅如此，在生理上也会生出带有先天疾病的孩子。