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文|章仕仁
前 言
在古装剧中，行刑场上的死刑犯往往乖乖下跪，任由刽子手挥刀而下，可你是否想过，这看似顺从的一跪，他们究竟为什么不拼死抵抗？
要知道，古代的刑场可不是什么善地，那里充斥着恐惧、痛苦和绝望，死刑犯们在生命的最后时刻，为何还要保持如此＂礼貌＂的姿态？难道真的是因为他们认罪服法、心甘情愿地接受惩罚吗？还是说这其中另有隐情？
抗拒只会带来灭顶之灾
在古代社会，皇权至高无上，君王的一言一行都能决定臣民的生死存亡，当一个罪犯被判处斩首时，他面临的不仅仅是自己的死亡，还有可能连累家人，甚至九族。
在这种情况下，很少有人敢于反抗，因为这意味着更大的代价。
斩首行刑是以天子之名进行的，在古代，皇帝被视为天命所归，他的权力来自于天，代表着最高的律法和道德准则。
因此凡是触犯了王法的人，就等同于挑战皇权，是一种大逆不道的行为，即使是身负冤屈的囚犯也不敢轻易对抗，因为这可能会被视为更大的罪行。
在古代的律法体系中，"株连九族"是一种常见的连坐处罚，这意味着如果一个人犯了死罪，他的家人、亲属甚至同族都可能受到牵连，一同受到惩处。
这种做法旨在通过集体惩罚来震慑人心，防止他人效仿。
对于那些家人众多的罪犯来说，反抗意味着更多无辜的生命可能因自己而陷入危险，这是他们不愿看到的。
对于大多数死囚来说，在经历了长期的牢狱之灾后，他们已经对生存失去了希望。
无论是残酷的审讯、严苛的刑罚，还是恶劣的牢狱环境，都让他们身心俱疲，难以支撑。
而一旦被判斩首，他们更是认为生的希望渺茫，与其苟且偷生、备受折磨，不如坦然赴死，了却此生。
然而即便是选择了乖乖就范，古代的死囚真的就能得到一个痛快的结局吗？
行刑步骤缜密
在古代，斩首作为一种极刑，其行刑过程绝非随意为之，而是经过了一系列缜密的步骤。
这些看似繁琐的程序，实则无一不彰显着皇权的威严，无一不在死囚心中敲响了绝望的丧钟。
首当其冲的就是"秋后问斩"这一习俗，何谓"秋后问斩"？这要从古人的农耕生活说起。
在古代社会，农业生产至关重要，而秋季正是庄稼收获的时节，若在此时行刑，势必会影响农事，扰乱民心，因此，统治者便选择将行刑时间推迟到秋后，既顺应了天时，也向世人昭示了"王法无情"的威慑力。
对于死囚而言，这漫长的等待无疑是一种折磨，但更多的是对侥幸心理的无情打击。
行刑前，官府会将死囚押解至街市，沿途示众，或鸣锣铎、或披枷戴锁，一路上少不了世人的唾骂和鄙夷。
这种羞辱不仅是对犯人的惩戒，更是向大众传递一种信息：王法无情，犯上作乱者终将受到惩处。
置身人群的呵斥声中，死囚们只能低头伛偻，他们深知这世间已再无他们的容身之所。
最后便是"验明正身"这最后的程序，为防冤案，行刑前官府会再次核实死囚的身份，细查罪状，务求慎之又慎。
然而冤案虽然并非绝无可能，但在重重审讯和严密把关之下，死囚们早已对此不抱任何幻想，一旦走到这一步，生的希望便已微乎其微。
就这样，在一重重无情的流程中，死囚们的心逐渐冰冷，绝望如潮水般涌来，吞没了最后一丝求生的欲望。
然而更加摧毁他们意志的，又何止是这冰冷的赴死流程呢？
摧毁死囚心志
在古代，牢狱之灾往往比死刑本身更加折磨人，那些长期蜗居在阴暗潮湿、肮脏恶臭的牢房中的死囚，早已在漫长的囚期中丧失了作为人的尊严。
他们或被沉重的枷锁束缚，或被紧贴的木板压迫，身体上的创伤还未愈合，心灵上的创伤就已经结了疤。
牢狱中的每一天，都是在饥寒交迫中度过的，粗劣的伙食往往难以果腹，寒冬腊月，单薄的衣衫根本无法抵御严寒。
酷暑难耐，闷热的空气更是让人窒息，在这样的环境中，死囚们的身体日渐衰弱，他们的意志也随之一点点崩塌。
更有甚者为了逼供或者取乐，狱卒和狱官往往对死囚们施以严刑拷打，皮鞭抽打、烙铁烫身、木板压肢......种种酷刑，让人不寒而栗。
经受过这些非人折磨的死囚，早已失去了反抗的勇气和力量，他们像木偶一样任人摆布，像行尸走肉一般苟延残喘。
有时，痛苦可以摧毁一个人的意志，绝望也能让人心甘情愿地走向死亡，对于这些饱受摧残的死囚们来说，死亡反倒成为了一种解脱。
与其继续忍受牢狱之灾，不如早日结束这痛苦的一切，或许在他们看来，跪在刑场上反倒是这悲惨人生中最后的尊严。
我们不禁要问，是什么样的制度造就了如此悲惨的命运？是什么样的社会容忍了如此残酷的刑罚？
当死囚们跪在行刑的砧板前，他们又有谁，曾听到过他们内心的呐喊？
结 语
透过历史的烟尘，我们看到的是一个个悲惨的灵魂，在时代的洪流中无助地漂泊。
行刑者的冷酷无情，观刑者的麻木不仁，无不反映出那个时代的价值取向和人性缺失。
今天，当我们站在历史的新起点上，回首往昔，更加珍惜今日的法治和人权。
中国正在全力推进依法治国，努力建设一个公平正义的社会，这一路我们已经走得如此之远，但仍需要走得更远。
信息源：
1.正北方网：2016年10月8日，古代刑法中“死刑”是如何执行的
