作者：林淼

孝道文化是我国独特的一种传统文化，这里面的文化底蕴也特别深厚，特别是孝道文化中的丧葬文化，更是包含着我们祖先的很多社会实践智慧，这正如俗语所云：无规矩不成方圆。所以，要想弘扬丧葬文化，就必须传承这里面的东西。比如：老人去世后，为什么要设灵牌？灵牌与遗像有什么区别？

首先，我们来看看，老人去世后，为什么要设灵牌？说到老人去世后设置的灵牌，其实在我国各地都有不同的写法，但是，无论怎么写，其代表性都是差不多的，那就是对来吊孝的人宣示老人生前的基本情况。比如：故显考ⅩXX老大人之灵位。这就向外宣示了老人的姓名、性别还有家庭的基本状况。

说到这里，可能有人会质疑：这句话里怎么能反映其家庭状况呢？这就是我们祖先的大智慧！用最少的字来反映更多的意思。因为上面灵牌上所写的“老大人”，就告诉人们，这个去世的老人上面父母都去世了。为什么这么说呢？因为如果老人的父母健在，那就不能写“老大人”，而是“严慈下故父xxx之灵位”。

也就是说，父母在就不能称呼“老大人”，这也算是丧葬文化的一种礼仪吧！另外，前面那种灵牌写法也表明，老人自己有儿子，不然的话，就不能写“故显考”了。也许有人会说，你怎么就判定老人有儿子呢？如果他只有女儿就不行吗？当然不行！如果老人没有儿子，只有女儿，灵牌就得写“故岳父”了，因为古人在丧葬礼仪中都是以男人来顶冠的。

没有儿子就让女婿顶冠，没有女婿便让侄男来顶冠，那就要写“故叔父”了。另外，我国有的地方还会在灵牌上注明老人的出生时间和死亡时间；有的甚至还在灵牌上注明生殁土地和寿年等情况。说到这里，想必很多人都已经知道灵牌的作用了吧！它实际上等同于我们活着的人的身份证，在某些方面甚至比身份证作用更详细。

所以，我国民间老人去世，一般都会设置灵牌或牌位，通过这个灵牌，老人的葬礼上，其亲朋族友就会知道老人生前及家庭的大致情况。同时，古人在写灵牌时，还有很多讲究，比如：灵牌中间那一行字的字数必须符合“生、老、病、死、苦”的排列规矩。按古人的说法，灵牌中间那一行字的字数，最好落在“生”字上，最忌讳落在“病、死、苦”上。

比如“故显考xxx老大人灵位”这句话总共11个字，那么，按照“生、老、病、死、苦”的顺序来数，刚好重复数两遍多一个字，那么数第三遍时刚好落在“生”字上，这便象征着吉利；但是，如果写灵牌之人不注意，多写了两个、三个甚至是四个字，那就会落在“病、死、苦”上，这便象征着其后人可能遭受“病、死、苦”的劫难。

当然，这或许也是古人对未来生活的一种期盼，不一定就真的的像他们说的那样。不过，现在很多丧葬礼仪上，人们都已经很少用灵牌了，他们更习惯于用亡人的遗像在替代灵牌。这种做法其实也不能说有问题，因为老人的遗像毕竟是他生前最逼真的生活写照！不过，相比灵牌，它仍然有很多不足之处。

比如遗像虽然可以直接描绘出老人的形象，但是，它却无法反映出老人的姓名和家庭状况。或许有人会说，老人的姓名和家庭状况有那么重要吗？只要孝子自己知道就行了！殊不知这正是孝道文化的内涵所在！诸位试想：一个人去世后举办葬礼到底起啥作用呢？不就是向外宣示这个人生前的功业成就，给世人留下个好的印象么？

那么，别人连这个人最基本的家庭状况都不知道，还谈何评价呢？所以，最好的做法是，将老人的遗像与灵牌同时并用，这样既可说明老人的身份信息，又让人看到老人生前的最逼真的写照！大家怎么看呢？