“因为他们觉得终其一生也无法达到王羲之的水平，进而自创一体，从而自认为达到：前无古人，后无来者的境界吧！因为没人跟他们争，所以自娱自乐吧！”

这是一位网友在评论《骂曾翔不如三岁孩，曾翔的回应来了》时留下的评论，从这条评论中可以预感到这位网友对曾翔先生所代表的“丑书”一派书法家是极为不屑的，他的观点也代表着绝大多数厌恶“丑书”的国人的态度。

通过这条评论也能够了解到部分国人对书法艺术缺乏了解，他们持有的一些偏见，构成了当今中国社会的书法审美特征。然而这个特征却导致民众审美永远与书法家艺术理念存在巨大鸿沟。

这条评论显然将王羲之当成了书法唯一的顶峰，甚至是书法的全部，所以在审视任何今人的书法时总会拿来与自己心目中的王羲之进行对比，当然对比的结果肯定是差距很大。

在很多国人的心目当中，王羲之书法是任何人都无法超越的，是完美无缺的。完美并不属于人，所以王羲之在这些人眼中就是神。

这种思想源自国人普遍存在的思维弊端，就是认为不是好人就一定是坏人，是好人那就完美无缺，是坏人就一无是处，所以喜欢王羲之那就将他捧成神，不喜欢今人就将其贬为虫。虫又怎么可能赶超神。

类似的观点还有用唐楷衡量一切书法，无论看待谁，都要求对方写个楷书来看看，曺宝麟先生就曾深受此类质疑困惑，还特意创作了一遍楷书作品作为回击，不过结果可想而知，必然是适得其反，因为提出这种质疑的人显然不懂书法，更不可能看得懂楷书。

不过令人感到困惑的是，持有上述两个观点的人不仅仅有对书法陌生者，还有一些学书者，甚至有影响力颇大的书法家。

持这种观点的书法家对楷书和古代先贤的书法极端崇拜，容不下任何质疑，让他们走上了极端的创作道路，痴迷模仿古人，反对一切创新，似乎只有写的和古人一样才是书法的正路。

比如田英章先生就曾说过，古人已经将书法写尽了，没有给今人留下创新的空间，今人终其一生能够仿其一二已属不易，更别谈什么创新了。

田蕴章先生在年近70时，还要实临《九成宫》，充分证明田蕴章先生对欧楷的崇拜已经令他迷失自我，誓要写出欧阳询的样子，根本不知道如何取舍，真正诠释了什么叫“终其一生仿其一二”。

这就是国人典型的自卑心理作祟，甘于永远在前人的后面跟随，不敢并行更不敢超越，前人停留在那里，自己也就跪在身后苦思自己的不足，从来不敢绕过前人去探索属于自己的道路。甚至当自己显露出优势的时候，却认为是自己出现了错误。

这种观点在社会的其它方面也很普遍，比如当国内新能源汽车逐渐形成规模，可以取代国外车企的时候，却不断有人站出来宣扬国外依旧坚持研发传统汽油发动机，借此证明中国新能源车企走了一条错误的道路。他们永远无法接受汽车的发展方向将由国人引领的现实。

书法并非只有王羲之，王羲之也并非完人，王羲之书法也并非完美无瑕，书法也并非完全属于古人，今人也应该有创新的权力，也有改变书法方向的权力。

这是权力也是义务，今人不去创新，那么后人该如何评价当今书法的时代特征，难道用平庸、消极、自卑来形容当今书坛吗？这符合当今崇尚创新的时代大环境吗？