衣赐履按：这一回，我们讲北魏历史上一项重大的政治制度——子贵母死制度。
当初，拓跋珪娶了匈奴部落首领刘头眷的女儿，宠冠后宫，刘美女为拓跋珪生了长子拓跋嗣，拓跋珪“老来得子”，心下大悦。
衣赐履说：此处原文是“太祖晚有子，闻而大悦”。拓跋嗣生于公元392年，拓跋珪二十二岁，彼时少数民族生育很早，二十二岁初为人父，已属“高龄”。
公元397年，拓跋珪攻克后燕都城中山（河北省定州市），收编了前燕皇帝慕容宝的小闺女。公元400年，拓跋珪立皇后，按照拓跋部的老规矩，由皇后胚子们亲手铸造金人，刘美女没能铸成，慕容美女铸成了，于是，三月八日，拓跋珪立慕容氏为皇后。
衣赐履说：胡三省注说，按《北史》的说法，北魏传统，立皇后必须命其手铸金人，铸成为吉，铸不成则不得立。
我猜，手铸金人肯定不是要把皇后胚子们培养成高级工程师，应该是有专人把铸金人需要的各种材料都准备好，最后由皇后胚子将金属液倒入金人模范之中，运气好就皇后，运气不好就陪跑。
公元403年，十月二十五日，拓跋珪封皇子拓跋嗣为齐王，加授相国；拓跋绍为清河王，加授征南大将军；拓跋熙为阳平王；拓跋曜为河南王。
衣赐履说：本年拓跋嗣十二岁，拓跋绍十岁，拓跋熙六岁，拓跋曜三岁。三岁封王并不奇怪，但十二岁的拓跋嗣为相国，显然是有所考虑的。
公元407年，拓跋珪封皇子拓跋脩为河间王，拓跋处文为长乐王，拓跋连为广平王，拓跋黎为京兆王。
衣赐履说：史书记录拓跋珪八个儿子，至此全部封王。
《通鉴》载，公元409年，拓跋珪打算立长子拓跋嗣为太子，按北魏“故事”，凡立为继承人的，要先把他的老娘杀掉，于是，拓跋珪便命拓跋嗣的老娘刘贵人自杀。
拓跋珪召见拓跋嗣，说：
汉武帝杀死钩弋夫人，以防止母后将来干预朝政，以及外戚家族作乱。你当继承大业，因此我远效古人，这是国家长久之计。
衣赐履说：这就是拓跋珪创建的“子贵母死”制度。《通鉴》说将立拓跋嗣为太子，《魏书》《北史》都没有记录。我理解，拓跋珪确实打算以拓跋嗣继承人，但在立为太子之前，发生了变故。
子贵母死，是不是拓跋部的“故事”，我以为恐怕下不了结论，一是《魏书》《北史》等史书都未明确记录过，在拓跋珪之前，拓跋部出现过杀害继承人母亲的事例；二是如果确有此传统，拓跋珪根本没必要请出汉武来加持杀妻的正当性，直接行家法就是了。
史称，拓跋嗣一向孝顺，哭成泪人儿，不能自已。拓跋珪看着满脸泪水的儿子，不禁大光其火。拓跋嗣回府之后，继续日夜号哭，拓跋珪听说之，召他进宫。左右侍从对拓跋嗣说：
孝子事奉老爹，小杖则受，大杖避之。如今陛下正在气头儿上，入宫可能发生不测，反而陷陛下于不义。不如暂且出去躲一躲，等到陛下火气消了再去晋见，也不算晚。
拓跋嗣心中恐惧，于是逃亡在外，只有手下干部代人（拓跋部本族）车路头、京兆（陕西省西安市）人王洛儿两人跟随。
衣赐履说：《魏书·天象志》载，天赐五年（公元408年）七月戊戌朔，日有蚀之，占曰“后死”；六年（公元409年）七月，夫人刘氏薨，后谥为宣穆皇后。
也即是说，拓跋嗣的老娘刘氏，死于公元409年的七月。那么，拓跋嗣应在此后不久逃亡。
当初，拓跋珪前往老娘贺太后的娘家贺兰部落，见到了小姨贺姑娘（贺太后的妹妹），贺小姨貌美如花，拓跋珪十分心仪，就请示贺太后，想把小姨收为妾室。
贺太后反对，说，过于美的东西，必有不好之处，更何况，她已经嫁人了，你不可强夺。
不就有老公吗，多大个事儿！
拓跋珪派人把小姨夫给做了，随即将贺小姨收入后宫。
公元394年，贺小姨生了清河王拓跋绍。史称，拓跋绍凶狠悖乱，谁的话都不听，最喜欢在大街小巷乱窜，抢劫行人，剥人衣服，看到猪、狗，要么用箭射，要么拿刀砍，乐此不疲。有一次，拓跋绍把老爹拓跋珪惹怒了，把他倒挂在一口井中，直到奄奄一息才拉上来。齐王拓跋嗣常以大义责备他，因此，哥儿俩关系搞得很紧张，拓跋嗣一直担心这个老弟会搞事情（太宗常以义方责之，遂与不协，恒惧其为变）。
十月十三日，拓跋珪责骂贺小姨，将其囚禁，打算杀掉，天色已晚，没有实施。
贺小姨不想死，派人秘告儿子拓跋绍，说，你怎么救我？
拓跋珪晚年时非常暴虐，诛杀无度，因此，左右侍从天天生活在恐惧之中。
当天夜里，十六岁的拓跋绍，与帐下武士以及太监、宫人等联络谋划，跳墙进入宫中，来到天安殿。
左右侍卫高喊，有贼！
拓跋珪惊醒，知道有变，急忙摸寻弓箭和腰刀，竟然没有找到！于是，清河王拓跋绍率人冲入，将老爹砍死。
衣赐履说：道武大帝拓跋珪，就这么死了！而且是被亲儿子砍死的！
从上下文看，拓跋珪身边一直有弓箭、腰刀之类的武器，但这天没有了，当为人做了手脚。
十月十四日，直到中午，宫门都没有打开。拓跋绍谎称奉诏书，将文武百官集合在西宫端门（宫门正南门称端门）之前，面向北方而立。拓跋绍站在门扇之间，对百官说：
我有老爹（一说叔父），也有老哥，你们打算听谁的？
听闻此言，公卿百官无不失色，全都愣在那里。不知过了多久，南平公长孙嵩说：
追随大王您（从王）。
群臣这才知道皇上拓跋珪已经死了，但怎么死的，谁都不清楚。大伙儿都跟那儿站着，不知所措，只有阴平公拓跋烈（拓跋珪堂弟）放声大哭，转身离去。
于是，朝野骚动，人怀异志。肥如侯贺护在安阳（河北省蔚县西北）城北点燃烽火，以前贺兰部落的人纷纷赶来，其他旧部也多召集子弟族人，聚集自保。
衣赐履说：贺护，一说贺泥，是拓跋珪大舅贺讷之子，是拓跋绍老娘贺氏的堂兄弟，换句话说，贺护应该是堂外甥拓跋绍的外援。
拓跋绍听说人心并不安定，就拿出大量布帛赏赐给王公以下各级官员，多的数百匹，最少的也有十匹，只有白马侯崔宏拒绝接受。
衣赐履说：注意，以长孙嵩为首的文武百官，除了拓跋烈，都表示支持拓跋绍；对拓跋绍的赏赐，除了崔宏，其他官员都接受了；拓跋绍的娘家人贺兰部已经聚众，防范可能出现的叛乱。
这么着看，皇位，拓跋绍唾手可得啊。
我提个问题：拓跋珪为什么要杀拓跋绍的老娘贺夫人？
【貌美如花贺小姨】
齐王拓跋嗣听说京城有变，迅速赶回，白天藏在山里，晚上住在王洛儿家。王洛儿的邻居李道，暗中为拓跋嗣提供食物。官民之中，颇有人知道拓跋嗣已经回来，奔走相告，甚为喜悦。拓跋绍听说之后，收捕李道，随后诛杀。猎郎叔孙俊与拓跋氏一个远枝拓跋磨浑，表示知道拓跋嗣的藏身之处，拓跋绍就派两个亲信跟他们前往收捕拓跋嗣。叔孙俊和拓跋磨浑出城以后，一根绳子捆了那两个家伙，见到拓跋嗣后，把这两个倒霉蛋儿一刀砍了。
衣赐履说：叔孙氏，属于拓跋部的宗族九姓之一。
王洛儿多次潜入京城，联络重要大臣，于夜间禀告安远将军安同等人。史称，群臣听说拓跋嗣的消息，纷纷响应，出城相迎。
拓跋嗣到达京城西面，皇宫卫士已经绑了拓跋绍，押送给拓跋嗣。
拓跋嗣命拓跋绍和他老娘贺夫人自杀，诛杀做拓跋绍内应的太监、宫人等十数人，其中最先向拓跋珪动刀的，被群臣扔到城南，一刀一刀割成小块儿，分着吃了。
十月十七日，拓跋嗣即皇帝位，大赦，改年号为永兴。追尊老娘刘贵人为宣穆皇后，被先帝拓跋珪罢黜回家的公卿大臣，全部重新起用。下诏以南平公长孙嵩、北新侯安同、山阳侯奚斤、白马侯崔宏、元城侯拓跋屈（拓跋磨浑老爹）等八人，在止车门（宫禁外门,官员上朝时到这里必须下车步行入宫）处理政务，这老几位被称为“八公”。
拓跋嗣任命王洛儿、车路头为散骑常侍，叔孙俊为卫将军，拓跋磨浑为尚书，全部封为郡公或县公。
好，我们现在讨论一下，拓跋珪究竟怎么死的。
《宋书·索虏传》载：
拓跋珪（《宋书》作托跋开）暴虐好杀，民不堪命。最初，有巫师告诫他说，马上就会有大祸降临，唯一的化解之道就是“诛清河杀万民”。于是，拓跋珪屠戮清河郡（乃灭清河一郡），他自己时常拎着大砍刀亲自杀人，为了凑满万人之数。有时，拓跋珪乘小车，手握长剑，砍车夫的脑袋，砍死一个，再换一个，每次总得砍死几十人。晚上，拓跋珪担心被人刺杀，不断变换睡觉之处，没人知道他在哪里过夜，只有一个名叫“万人”的爱妾知道。然而，万人和清河王拓跋绍私通，拓跋绍担心被老爹发现，就让万人做内应。等到夜里拓跋珪独自一人时，拓跋绍和万人将其杀害。拓跋珪临死前，说：
清河、万人之事，原来说的是你们（清河、万人之言，乃汝等也）！
【道武大帝，享年三十九岁】
拓跋珪的次子、齐王拓跋嗣（原文即为“次子”），抓住拓跋绍之后，大哭着说：
人生中最重要的是父亲，你为什么要谋逆（人生所重者父，云何反逆）！
之后，拓跋嗣命拓跋绍自杀，拓跋嗣代替拓跋绍继承皇位（逼令自杀，嗣代立）。
衣赐履说：这个事儿太劲爆了，绝对能在五胡十六国热搜榜上长期霸榜！
按《宋书》的说法，拓跋绍是长子，拓跋嗣是次子，拓跋绍是拓跋珪的继承人（从“嗣代立”一句可推知），拓跋绍和小妈万人搞到一起去了，怕被老爹发现，所以干脆把老爹给做了。
这个狗血故事，一看就是瞎编的，汉人的史书，丑化少数民族，实属正常。但是，这个事儿又不好一口否定，为什么呢？
《魏书·天象志》载，六年（公元409年）七月，宣穆后（拓跋嗣老娘刘夫人）以强死，太子微行人间，既而有清河、万人之难。
《魏书》上整出个“清河、万人”之难，立即就让“清河王”和“爱妾万人”显得栩栩如生，呵呵。
但是，毕竟，现实中能给一个女子取名为“万人”的，一准儿是德云社毕业的啊。我猜，哪个姑娘如果名为万人，一定会日夜以泪洗面，呵呵。再者说，以拓跋珪的智慧，和他对谶巫之事的敏感，假设真有“清河、万人之难”的占测之语，他是断不会让名为“万人”的妃子在身边出没的。
我们不能确知“清河、万人之难”究竟指什么，特别是“万人”的确切含义，但《宋书》上关于“在清河杀一万人”和“清河王拓跋绍与小妈万人联手弑君”的记录，当是根据这句话编造出来的。
下面，讲一下我对此事的看法。
上一回，我们讲过，拓跋珪是资深寒食散服用者。服用寒食散是个技术活儿，虽然未必能吃成精神病患者，但对身体的影响是相当大的。到了公元409年，拓跋珪已经多次“药性发作”，身体状况堪忧，那么，继承人问题就必须提上议事日程了。
七月，拓跋珪打算立长子拓跋嗣为太子，于是，逼其母刘氏自杀。拓跋嗣强烈反对诛杀老娘，与老爹产生龃龉，逃亡在外。
也即是说，拓跋珪和拓跋嗣，父子俩失去了联系。
对拓跋珪来说，只要是为了社稷，杀谁他都下得去手。但拓跋嗣竟然为了母亲之死而选择逃亡，某种角度看，很可能不太符合拓跋珪对帝王品格的要求。
拓跋珪身体越来越差，而拓跋嗣好几个月杳无音信，那么，有没有一种可能——
拓跋珪打算另立继承人呢？
七月，拓跋嗣出走，十月，拓跋珪打算诛杀清河王拓跋绍的母亲贺氏。
贺氏有罪吗？
史书上没说，只说拓跋珪要杀她，由于天晚了，没来得及下手。
注意，注意，注意，拓跋珪立继承人的原则是什么？
子贵母死。
我个人认为，拓跋珪打算杀掉贺氏，立拓跋绍为太子的可能性，非常之大。
但是，贺氏不想死，通知儿子拓跋绍解救自己。拓跋绍显然是个孝子，而且，跟拓跋珪身边的太监、宫人关系非常好。这个时候，拓跋珪晚年动辄杀人的后遗症显示出来了，身边儿人希望他早点归天的恐怕不少，听说拓跋绍要来干掉老爹，立即有人将拓跋珪的弓箭、腰刀藏了起来，让他死得利索点。
拓跋绍杀了老爹拓跋珪，召集群臣，看大家的态度。
以长孙嵩为首的群臣表示，我们追随大王您。这当然不能证明，拓跋绍本来就是拓跋珪钦定的继承人。但是，拓跋嗣继位之后，不但没有清算长孙嵩，而且继续重用，甚至，拓跋嗣临终前，又在长孙嵩的支持下，立儿子拓跋焘为继承人。长孙嵩继续在拓跋焘朝发挥余热，被封为北平王，八十岁时去世，谥号为宣王。孝文帝拓跋宏时，追录先朝功臣，长孙嵩得以配飨宗庙。我个人认为，如果拓跋绍没有被拓跋珪确定为继承人，而长孙嵩却明确表示支持拓跋绍，这是严重的政治错误，路线错误，是洗不掉的历史污点，他断不可能善终于八十高龄，并且死后哀荣。至于拓跋烈大哭而去，倒未必是不支持拓跋绍，而是对拓跋珪之死意难平。
【朝臣之望长孙嵩】
实际上，真实的拓跋绍，未必如史书上说的那么不堪，他的各方面能力素质可能相当强悍。
《魏书·礼志》载：
初，清河王绍有宠于太祖，性凶悍，帝（拓跋嗣）每以义责之，弗从。帝惧其变，乃于山上祈福于天地神祇。
大家看，虽然对拓跋绍的形容是“性凶悍”，但是，却“有宠于太祖”，并且，拓跋绍对拓跋嗣继承人地位的威胁，竟致拓跋嗣跑到山上请求神仙保佑诶！
此外，在对待老爹的态度上，拓跋嗣和拓跋绍其实非常相似，拓跋嗣为母逃亡，拓跋绍为母杀父，如果说杀父罪不容诛，那么，杀妻应该怎么论呢？
这么着看，拓跋绍当真实力不俗啊，对他“性凶悍”“凶佷俭悖”之类的评价，很可能是拓跋嗣上位之后的刻意贬低。
我们再回头审视一下拓跋嗣逃亡事件。
拓跋珪告诉拓跋嗣，我要立你为继承人，但你娘得死。拓跋嗣于是日夜号哭。拓跋珪召拓跋嗣入宫，手下人对拓跋嗣说，你入宫就死定了，还是跑吧。
问题来了，手下人为什么会认为拓跋珪会弄死拓跋嗣呢？
儿子见老子，有那么凶险吗？
一般情况下，没那么凶险，但如果拓跋珪当时产生了更立继承人的想法，就不好说了。既然可以“子贵母死”，“弟贵兄死”也就不足为奇了。
另外，《宋书·索虏传》上的内容虽然荒谬，但也能说明一定问题，该书作者以为拓跋绍是长子，拓跋嗣是次子，拓跋嗣是代替拓跋绍上位的。《宋书》的作者沈约，是梁朝人，去拓跋珪时代并不遥远。在沈约的意识里，拓跋绍曾经被立为继承人应该确有其事，沈约才会想当然拓跋绍是长子。
实际上，拓跋嗣之所以后来能够扳回来，很大程度上就是由于拓跋绍杀了老爹。换句话说，如果拓跋绍能够接受老爹的做法，静等老娘自裁，天下妥妥的就是他的了。
拓跋绍杀父弑君，为拓跋嗣东山再起提供了巨大的政治号召力，使拓跋嗣的“谋反”充满了正义性和正当性。
有人认为，拓跋珪确定拓跋嗣为继承人，还有一个重要原因，拓跋嗣的儿子拓跋焘，拓跋珪特别喜欢，也即，立拓跋嗣是因为“好皇孙”，故不可能会改立拓跋绍。史书中也确实有某种佐证，《魏书·世祖纪》载：
世祖太武皇帝，讳焘，太宗明元皇帝之长子也，母曰杜贵嫔。天赐五年生于东宫，体貌瑰异，太祖奇而悦之，曰，成吾业者，必此子也。
一眼看过去，“好皇孙”确实可以作为立拓跋嗣的一个重要原因。但是，我们要注意，天赐五年，是公元408年，拓跋珪打算立拓跋嗣时，拓跋焘可能都未满周岁，这样，什么“体貌瑰异，太祖奇而悦之”，什么“成吾业者，必此子也”，就显得滑稽了。此外，此处用的是“东宫”，而拓跋嗣没做过太子，以东宫称齐王府，也能看出史官的某种刻意为之。
子贵母死，虽然发明权在汉武帝手里，不过，他是不得已而为之的。然而，这样一个阴损、残忍，又很难仿效的事儿，竟然被拓跋珪弄成了一项政治制度。而这项制度第一次落实，就生出这许多波折，却依然实行了百多年，我个人感觉，不能排除运气的成分。
【图片来自网络】
