《说岳》对于岳飞到底是一种什么态度，是讴歌，是批判，还是两者兼具？

记住，历史题材的小说不等同于历史，即便能把二者划上等号，可还有这么一句话

——历史是个任人打扮的小姑娘！

研究历史，往往研究的不是历史本身，而是研究其背后所映射出来的人类智慧。

所以，不同人眼中的历史是不一样的，对历史的解读视角和方式也是不一样的。

古典历史题材小说，起源于古代的稗官野史，它的一个重要意义，就是为了补充历史记载的虚假性和不完整性。

同样是一个榴莲，有人能吃到上瘾，有人能掩鼻作呕，不同人的味觉反馈是不一样的。研究历史的意义，就在于从不同人的味蕾中，提取出不同的味觉感受。

一个好的历史题材小说，首先不在于它的情节有多精彩、构思有多巧妙，而是看作者是否能体现出自己对历史的定义与评价，这是一部历史题材小说的灵魂。

从这个意义上来讲，《三国演义》、《水浒传》是一流小说，而《说岳》同样也可以被视作一流小说。

当然了，这并不否认它在故事情节和构思上的三流水平。

那么，问题回到原点，《说岳》的作者钱彩到底要表达什么，他对岳飞持一种什么样的态度，对岳飞又是怎样定义与评价？

《说岳》以其特殊的历史性原因，在清朝那个文字敏感时期，对于金国及岳飞的有关事迹，不敢草率的流露真情实感。

与明清之际的很多古典小说一样，为了将自己的真实思想融入到小说当中，为自己的作品注入一缕魂，作者往往借重于神鬼仙魔之说，在“君子敬而远之”的荒诞不经之中，将最真实、最宝贵的东西暗伏其间。

这就像以前庄户人藏宝贝一样，他们不会堂而皇之藏到柜子里，而是藏在枕间、席下这种最不引人注意的地方。

古典小说中最具代表性的是《红楼梦》，《红楼梦》的真相藏在了警幻仙姑、茫茫大士、渺渺仙人的云山雾罩之间，其所藏的东西，至今都没能被彻底挖出来。

其它如《水浒传》、《三国演义》、《说唐演义》等都用过类似的手段，《西游记》就更不用说了。

《说岳》同样也是如此，《说岳》用神魔仙佛搭建了一个框架，将岳家军的故事整体装了进去。这个框架搭建的恰到好处，既不像《红楼梦》那样云山雾罩，又不像《水浒传》那样浅尝辄止。

整个框架的规格比较大，不是一篇文章能讲清楚的，在《说岳解读系列》这个专辑我会陆续更新，本篇只讲大鹏鸟和女土蝠这部分中的一个角落。

我们很容易被“蝠”这种生物所误解，认为它代表的是邪恶。实则，女土蝠是道家的二十八宿之一，在神话传说当中，她是一个贤妻良母型的女神形象，他代表的是女性的善良。

道家、女性和佛教本是格格不入的东西，但这位女土蝠却在虔诚的听佛祖说法。注意，在书中交代的佛法听众当中，没有二十八宿这个道家团体。

由此反衬出来的，是女土蝠的佛性与慧根。从通俗小说的善恶角度上来说，女土蝠代表的是善。

如来说到佛法精妙之处，天花乱坠、宝雨缤纷之际，是一个虔诚的教徒对佛法般若最接近的时刻，也是最接近无我、忘我的时刻。

在这种神圣且庄严的氛围之中，稍有佛性之人，都会淡化对外物的执着之心。在这种情况下，女土蝠情不自禁的放了一个臭屁，这个臭屁正是女土蝠佛性的体现，因为潜心佛法而忘了世俗的礼法。

所以，如来佛祖对此是“毫不在意”。所谓“佛祖拈花，迦叶一笑”，佛在其间矣！

这个情节，很有可能参照了《西游记》中悟空求法故事，须菩提祖师登坛讲法，讲到至妙之处，同样是“天花乱坠，地涌金莲”。别人都在安安静静的听讲，只有孙悟空手舞足蹈、情难自已。

试问，是安静听讲的众道士更有佛性，还是孙悟空更有佛性？当然是孙悟空，只有真正对佛法觉悟的人才会情不自禁，才会不执着于一个“静”字。所以，须菩提祖师才决定传授给孙悟空道术。

这两个故事可以说是殊途同归，孙悟空的手舞足蹈与女土蝠的臭屁，都是佛性的真实体现。

然而，作为佛祖护法的金翅大鹏鸟，却性情乖张、毫无佛性，它丝毫没有受到佛法的感化，反而在一片肃穆中增长了他的暴戾之气，竟然一嘴将女土蝠给啄死。

这就不是毫无佛性的问题了，而是毫无人性，所以如来佛祖才骂他是“孽畜”，将他贬下界去投胎。

大鹏鸟既是迦楼罗，在佛教中为“天龙八部”之一，象征的是忠心与力量。

作者之所以选它作为岳飞的象征，不仅仅是因为岳飞字鹏举，更因为迦楼罗的寓意正符合作者对岳飞的定义与评价。

《说岳》当中的岳飞，正是力量与忠心的化身，多一个字都没有。

所以，他不是忠义，而是忠心。

然而，力量与忠心是世俗虚妄的观念，它的背面正是对世俗之中“贪嗔痴恨”的执着。作为如来佛祖的护法神，时常聆听如来的佛法妙音，铁树也能开花了，大鹏鸟本不应该有如此的执念。

这是大鹏鸟的另一面，当然也是岳飞的另一面，这就是作者对岳飞的定义与评价。