作为拥有5000年文明的文化大国，受千年孔儒文化的熏陶，我们的道德感会比较强。

在农村地区，有着流传千年的“四大缺德事”，这四件事堪称是丧尽天良，一个人一旦做过，那便是毫无道德底线。

在大众眼中看来，人可以穷，但不可以没有志气；人可以愚，但不能没有骨气；人可以无能，但不能缺德。

“四大缺德事”正是在这种情况下，持续被人抵制。那你知道到底是哪4件事吗？

看到“绝户”二字，有些人或许会有些好奇，绝户是什么意思？“绝户”往往指的是家中没有儿子。

早期，农村受传统糟粕思想影响严重，儿子在他们眼中是传宗接代的存在。一个家族中，如果没有儿子的话，便说明要绝户了。

如今接受生物文化教育的我们自然知道，基因传播不仅仅存在于男孩身上，女孩的基因依旧会随着下一代的诞生获得延续。

但在那个愚昧时代，大家并不了解这些道理。也正是因为如此，一些家族会过度追求男性后代，而没有男性后代的家族会被其他人视作“绝户”。

在思想愚昧时期，大部分家庭在有供养能力的情况下，往往会生二胎、三胎、四胎，就为了追求一个儿子。

而“绝户”的家庭，往往伴随着贫困的问题。

这种家庭往往是村子中的“弱势群体”，生前虽然没有被多方关注，但他们死后往往会引来富豪乡绅的故作“高义”的同情。

在“绝户”的葬礼上，大家往往会齐聚一堂，纷纷前来帮忙。

以前的人觉得，嫁出去的女子如同泼出去的水一般，是外姓人，外姓人没有来祭祀的权力。

正是因为如此，“绝户”的葬礼往往更热闹一些，“绝户”死亡的消息也会比其他人的死讯传的更快一些。

同样，别人也会因为他“无后而终”给予他更多同情。

虽然这些人不会逢年过节为他们上坟烧纸，但会在他们坟墓出现问题之时站出来指责。

“有后”之人如果被偷坟掘墓，那后续的争论事件是需要交给他们的后人。

但绝户之人如果被偷坟掘墓，那周围的仁人志士都会站出来指责。

不论是身居高位，还是家财万贯，只要做了挖绝户坟的这件事，就会被人戳着脊梁骨骂。

当然，除了道德指责外，法律对于挖坟掘墓这件事也是有规定的。

中国传统文化一直强调要入土为安，也正是因为如此，中国人对于坟墓是有特殊情怀的。

早在封建社会形成初期，对于挖坟掘墓就已经有了严厉的惩治制度，有些朝代甚至依据挖坟掘墓的不同行为，制定了严重程度不同的律法。

在古代，破坏棺木的处罚较轻，但如果破坏棺木导致尸体遗落在外，甚至破坏尸体，则可能要面临牢狱之灾。

时至今日，我国对破坏尸体依旧制定着相关律法，我国法律规定，侮辱尸体者，判三年以下有期徒刑。

不论是出于对死者的尊重，还是出于对道德的遵守，又或者是出于对法律的畏惧，挖“绝户”坟这件事一直为人所不齿。

在老一辈人眼中，做了这件事的人大多是不义之徒，挖坟掘墓代表这个人对死者没有敬畏之心，挖“绝户”者的坟代表他欺软怕硬。

大家看到喝月子奶这四个字，首先想到的大概是抢婴儿食物。

但它的含义比大家想的更广泛一些，这里指代的不仅仅是婴儿的食物，还有产妇的食物。

或许会有人不解，怎么抢夺一点食物还罪恶滔天了？如果真的是到了生存极限的话，分享别人一点食物也不算什么吧。实则不然！

分享别人一点食物这件事情是可以理解的，但如果与你分享的人是产妇和刚出生的婴儿，甚至还是被迫的，则要另当别论。

在医疗水平并不发达的古代，分娩成了一大难事。

如今，医学条件虽然发达，但每年仍有很多产妇因为生产而丢失生命，还有一部分产妇因为生产而遗留下严重的后遗症。

在古代医学条件并不发达的时候，这些情况是更加严重的。产妇只能通过不断的补充营养，来支撑自己生产以及产后恢复。

在月子期间，她们会补充大量的高蛋白、高脂肪高热量产品，帮助自己身体迅速恢复。

当时的孕妇生产需要消耗大量的体力，生产对她们的身体也造成了不可逆的损伤，因此月子期间的休养成为了至关重要的一个环节。

正是因为如此，家里再穷，不能穷了产妇的月子，再贫苦的人家在产妇生产后，也要想尽办法给她补充营养。

尤其是在并未完全实现温饱的古代，粮食至关重要。用于给产妇补充营养，调理身体以及孩子初期成长的口粮，就显得更为重要。

在那个并没有奶粉的年代，母乳是孩子早期成长的唯一营养来源。

跟产妇抢吃的，除了不利于产妇身体恢复外，某种程度上也会影响孩子的成长。因此，这类行为为人们所不齿。

抢吃的跟偷坟掘墓放到同一个行列，大家或许会觉得有些夸张，但我们把它放到重视血脉传承的古代来看，就显得相当合理了。

古代人重视“香火延续”，传宗接代是他们成家立业后的首要任务。

在这种情况下，喝月子奶的人无疑是在抢占产妇和刚出生孩子的生存权，影响香火传承。

以一己私欲影响家族传宗接代，不仅要被指着脊梁骨骂，甚至在大家族中还要遭受体罚。

早期传统宗族发生此类事件，往往是要跪祠堂、鞭100，被族人押着进去、抬着出来的。

这里的瞎和哑指代的不仅仅是瞎子和哑巴，而是所有身体有残疾的人。

如果在古代农村，有人欺负残疾人，那他将会被视作欺软怕硬的流氓，甚至连同他的父母也要被骂，没有教养好自己的孩子。

在古代人看来，“子不教，父之过；子不慈，母之责”。

简单来说，就是父母要为孩子之后的所有行为负责，这与现在的孩子成年后，被当成一个独立的个体是不同的。

在那时，哪怕犯错之人已经花甲之年，别人在指责他行为不堪的时候，也要指责他父母教育存在问题。

也正是因为这种“追本溯源”的骂法，人们指责别人的时候，习惯说“骂你祖宗18代”。

放到现在，在我们看来，这种说法是比较夸张的说法，但在古代，可能只是在阐述事实。

残疾人本身就因为身体原因，生活得更为艰难，心理也可能已经承受了巨大的压力，结果还被恶人欺负，这些人不是丧尽天良是什么！

除了以上说的三件事外，踹寡妇门这个事情也被认为是丧尽天良。

与现在的结束夫妻关系后、女方拥有自由不同，古代女子更像是丈夫的附属品，丈夫离世后，女人要守贞。

如果有人阻止女子为丈夫“守贞”，那便要被制裁。

在那个女子贞洁被视作如生命般重要的时代，一个寡妇如果不能守贞，极有可能遭到来自婆家、娘家以及第三方的辱骂。

正所谓“三人成虎，众口铄金”，在那个人言可畏的年代，如果有寡妇半夜被踹门，哪怕寡妇本人无过错，也极有可能遭受无端的指责。

当然了，如果被踹门的寡妇去县衙申诉，踹门的人也会遭受宗族的惩治以及法律的惩罚。

除了要面临牢狱之灾外，其宗族甚至也会被其他宗族排斥，同年龄段的女子也会尽量避免选该宗族的男子成婚。

由此可见，踹寡妇门这件事有多么受人鄙夷。

如今，我们以现代的眼光看当初的民俗制定，或许在一些解释上有糟粕成分，但就事件本身来看，每一件都是值得被抵制的。

不仅仅是古代，如今社会，我们对于欺负弱势群体也是有相当严厉的道德谴责以及惩治制度的。

换而言之，如果能通过道德来约束自己，不要做这四大缺德事，是最好的。

但如果道德约束不了，那法律给出的相应惩治制度，会对这些恶人进行约束！