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在东南亚的竟有着华夏族的分支存在，他们的祖先是谁？为何能肯定他们是华夏民族的分支呢？

在如今的印度尼西亚生活着一个叫作巴塔克的族群，已经在苏门答腊岛上生活了许久，许多人都认为巴塔克人是印尼的土著民族。

然而令人奇怪的是，这个部族除了生活在印尼，其他的风俗习惯与建筑风格，都与印尼其他土著没有任何的共同点。

相反这支部族倒是与中国史书上记载的古滇族有着不少重合的地方，而我国古滇族在西汉后就突然间销声匿迹。

就当史学界认为古滇族极有可能遭到外族入侵而亡的时候，巴塔克族的出现，让古滇族的消失有了其他的猜测，那就是举族迁移。

但苏门答腊岛距离我国的古滇国遗址有两千五百公里远，先不说交通不便的古代，就是在如今，徒步走这么远都是一项极为困难的事情。

而且古滇国在考古中发现，这是一个内陆国，根本不具备大海航行的条件，那古滇族人又是如何跨越印度洋抵达苏门答腊岛的呢？

但巴塔克族有实实在在与古滇人有许多相同之处，巴塔克族至今族内必须要有一名有权势的女性，主持族内大小事务，且只能是女性。

而苏门答腊岛其他的土著族群都是男性族长，很少有女性当权，巴塔克族还占据着北部最大的湖泊，可见巴塔克一族十分勇武。

足以说明巴塔克族必须有足够的实力盘踞在最好的地界，而且还要不怕其他部族的联合进攻。

我们可以大胆猜测，就是古滇人带过去的先进技术维持了巴塔克人的绝对强大地位，那时的苏门答腊岛很可能还停留在石器时代。

而古滇族已经有极好的青铜锻造手段，以及初步的制铁技术，而这些都是从汉朝传入的。

但仅仅是女性当权，也说明不了什么，如果有相同类型的文物出土，那就可以证明巴塔克族就是古滇人的后代。

巴塔克族传承至今，许多祖先的墓葬已经不知在何方，同时巴塔克族多次迁移许多技术已经失传，所以现存的一件青铜陪葬品都没有。

没办法，我国只得从古滇国遗址出来挖出了文物来侧面印证，巴塔克族的来源，在我国出土的文物中，古滇人的房屋很具特色。

这是一种“水牛角”式的建筑，在房屋两侧会高高地翘起，而在国内的其他地方均没有发现此类相关的建筑。

但巴塔克族的传统建筑房屋也是这种水牛角式的建筑，完全对得上，后来巴塔克人提出进行DNA比对。

由于我国一直没有获取到古滇族人的DNA，所以只能对巴塔克族人DNA进行比对，这才发现有百越人的基因存在。

这就说明巴塔克人的祖先在中国南部生活过，且极有可能就是古滇族人，那么古滇族人为何会去到苏门答腊岛呢？

苏门答腊岛上竟会有古滇族人的后代，两地之隔如此之远，古滇族人为何又要搬离中国南部呢？

在我国历史中，关于古滇族的记载最早是：一个楚国的王族到云南开拓疆土，一直到滇池征服了滇族。

但后来秦国灭亡楚国，这位楚国王族就在滇池称王，古滇国正式建立，并带去了中原的技术。

但古滇国再无其他记载，等到了西汉时，古滇国才再一次出现记载，汉武帝向南拓宽汉帝国国土，再一次遇到了古滇国。

古滇王不战而降，汉武帝还给滇王一枚金印，而这枚金印也被现今发掘出来，证明了滇族不只是存在于传说之中。

但从此以后，滇族就像人间蒸发一样没了任何记载，蜀汉时期诸葛亮征南蛮的时候，滇族已经不在云南地界。

此时距离汉武帝给滇王赐印过了三百年，这三百年内，滇族在云南的一切影响全部消失，宛如不存在一样。

在如今的滇池，还有着一些关于滇族的传说故事，传说滇王曾经下令让人修筑过秘密通道，通往地底世界，再从其他地方出来。

这一传说初听觉得不以为然，但在滇王的墓葬中却有着来自印度洋的贝壳，而同时期的中原内根本没有这种物品。

印度洋的贝壳类饰品到了明朝郑和下西洋之后，才有国家向明朝献过这种贝壳饰品，但汉朝时的滇王是从哪里得到的呢？

这时就有了两种猜测，一种极其大胆的猜测就是古滇国的领土面积已经抵达了印度洋，开展了海洋贸易，而苏门答腊岛上的巴塔克人就是这时候过去的。

这样看来古滇国将是一个横跨东南亚的大帝国，但在中南半岛上汉朝时期的古墓，均没有滇国的影子，所以这种猜测的可能性几乎没有。

还有一种猜测就是传说中的秘密通道极有可能就是汉朝时期出现的茶马古道，滇王曾经派人修建过茶马古道。

而茶马古道就是中国西南地区的一条商业道路，虽然没有丝绸之路那么出名，但茶马古道还是抵达了南亚与西亚等地。

所以这种贝类饰品就有可能就是通过茶马古道的运进来的，同时在滇王的墓葬中，还有许多西亚的物件，也似乎可以证实这一点。

所以滇王所在的时期，对外贸易应该是十分地发达，至少在对外贸易中长期处于贸易顺差，云南古时候的茶叶在外国是实打实的硬通货。

所以我们可以确定的是滇王修建的秘密通道就是茶马古道，古滇人到达过南亚与西亚，所以就说这条秘密通道可以通往世界各地。

那么如果商业如此地繁荣，滇王为何还要举族搬迁呢？其中有何缘由，能让滇王放弃如此优渥的生活？

整整过了两千年，我国古滇族的后代才到苏门答腊岛上找到，那么为何古滇族要跑如此之远，他们全族迁徙的原因究竟是什么？

关于滇族的迁徙，史书上找不到任何的记载，我们就只能通过仅有的史料和挖掘出的文物进行侧面的分析。

在汉武帝时期，滇王向汉王朝投降，并接受汉王朝的管辖，从这时起，滇国就不能再算做一个独立的政权，而是依附于汉朝的一个附属国。

同时汉王朝迁入百姓，所以滇王的迁徙是有可能民族上的矛盾，也有可能是滇王夺回权力的一种抗争。

在滇王的墓葬中，我们发现出一件滇族祭祀活动的青铜器，在上面清清楚楚地雕刻着用人祭祀的方式，同时手段还极其地残忍，会割下头颅祭祀。

在史书中，这种祭祀是求来年风调雨顺的一种祭祀，以祭祀者的血让土地不要遭受自然灾害，让部族来年大丰收。

但这种被祭祀的人通常不会是滇族自己人，一般都是外族人，所以迁入的汉人或多或少被抓过几次。

当时是大汉政府管辖，所以滇王很可能被约谈过，或是让滇王放弃这种陋习，或是转向其他种族的人。

我们甚至可以大胆猜测，汉滇之间可能因此爆发过冲突，当然这仅仅是猜测，汉朝的民族政策还是比较宽松，但对于杀人的陋习应该会制止。

在诸葛亮平南时，就用馒头取代人头，让南方各少数民族继续保持这种祭祀的习俗，而不是武力废除。

还有在滇族人中，女巫的地位极其高尚，甚至连滇王都要尊敬三分，所以政府的政令常常会受到女巫的影响。

导致汉政府对女巫的这种特权非常不满，一面是实力强劲的大汉帝国，一面是滇族赖以生存的传统习俗，让滇王夹在中间不知道该怎么做。

以上种种矛盾都有可能让滇王作出举族迁徙的举动，在汉政府的统治下，滇汉矛盾可能一直存在，滇王为了长久考虑，或会作出举族搬迁的举动。

有可能是想真正远离，所以不像一般的迁徙，只是短距离的迁徙，而是长距离的迁徙，但受制于古代的生产力，可能是迁徙一阵，停留一阵。

历经数十年或者上百年才迁徙到苏门答腊岛定居下来，从此从中国的史书上彻底消失不见。

我国如今的佤族，在解放前仍有猎头的习俗，直到新中国成立之后，这种陋习才被命令禁止，同时对迷信的破除，才是摆脱这些陋俗的真正原因。

佤族极有可能是古滇族在迁徙中流传下来的习俗，同时在史书中记载花腰傣（如今傣族）有女巫的存在，也有可能是滇族在迁徙中留下的。

同时在今越南还出土过与我国滇族墓葬极其相似的青铜器，确定就是古滇族遗留下来的文物。

同时在柬埔寨也出现滇族古物，并在古物中发现了人类头颅，说明迁徙到柬埔寨时还保留着猎头的习俗。

而这些文物的出土地点连成一条线，就极有可能是古滇人迁徙的路线，从中国南部一直到苏门答腊岛，古滇人走了很久。

在苏门答腊岛上的巴塔克人说祖上是有猎头的习俗，但是否拿来祭祀就不得而知，但极其相似的文化，足以证明他们是古滇人的后代。

如今只要等更多的考古发现来证明，终有一天古滇人的神秘面纱将被揭开，他们的故事会清晰展现在世人面前。

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