狐狸在当今时代的声誉并不好，因为它常被人们用来指代第三者插足，实际上狐狸是很冤枉的，因为在上古时代它们可是被当作瑞兽来对待的。

那么，狐狸是如何从瑞兽沦为淫兽的呢？这与蒲松龄以狐狸意象作为《聊斋志异》的主角又有什么关系？且听详解。

上古时期的狐狸，是以图腾的身份出现的，在多神崇拜时期，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族都以狐狸作为图腾。同时，它拥有一身漂亮的皮毛，机警狡猾，也是人们眼中的祥瑞之兽。

在《吴越春秋》中，传说大禹为了治水，把自己的终身大事都抛诸脑后。有一天，当他走到涂山时，路遇一只九尾白狐，寓意多子多孙。于是大禹便在此地娶了涂山氏，生下了儿子启。

众所周知，夏启废除了禅让制，开启了中国几千年的世袭制度，但是他也逐渐抛弃了大禹节俭的传统作风，开始“淫溢康乐”，“湛浊于酒、渝食于野”，这或许为之后狐狸沦为淫兽埋下了伏笔。

在汉代的画像中，九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，依旧代表着祥瑞之意。但是到了南北朝时期，狐狸的形象则发生巨大变化。

在六朝时，李逻所注的《千字文》中，写到“周伐殷汤”时，将妲己视作九尾狐。商纣沉溺于酒色，残暴无比。很显然，此时的九尾狐与多子多孙的寓意已相去甚远，反而代表着妖媚惑主的形象。

唐宋之后，狐狸则被彻底妖化。在北宋赵令畴的《侯鲭录》中载：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”，由此可见，九尾狐已完全成为了狐媚惑主、红颜祸水的代名词。明代的《封神演义》，更是将狐狸狐媚惑主的形象推向了高潮，从此翻不了身，彻底沦为淫兽。

但是，为什么到了清代的志怪小说《聊斋志异》，蒲松龄却一反常态对狐狸进行起了赞美呢？

《聊斋志异》是一本志怪小说，其中有大量的人异之恋，有马、猪、猴、蛇、等动物，也有菊花、荷花、柳树等植物，甚至还有夜叉、石头等物品。这些异物以人的形神、性情为主体，同时又融入异类的某些特征，从而形成了人异结合的特点。

但是，在众多的人异之恋中，人们对其中的人狐之恋印象更为深刻。而狐女也是《聊斋志异》中刻画最成功、最有魅力的动物，在蒲松龄的笔下，狐狸不再是淫荡和罪恶的象征，而是爱与忠贞的典范，具有着超自然的灵性，同时也不乏人性中的真善美。

比如《婴宁》中婴宁纯洁无比，爱花爱笑，她不受封建礼教的约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。《莲香》中莲香为桑生解独居之苦，还为她事业上带来了好运，帮助他实现了人生理想。《小翠》中的小翠，未卜先知，机敏狡黠，既有动物性，又侍奉公婆，对丈夫一往情深，又有了传统女性的美德，有了人性。

诸如此类的狐女形象还有很多，从中我们也发现一个有趣的现象，蒲松龄笔下的狐女大多都是集美貌与智慧一身，而且特别喜欢与独居的白面书生谈恋爱。这是为什么呢？

第一，打破传统，不走寻常路。

清代是中国古典小说发展的最高峰，《红楼梦》便是在这一时期诞生的巨著。与《红楼梦》有得一比的，就是《聊斋志异》。这两部小说足以代表和总结清代古典小说的发展高峰。

首先，这两部小说都足够通俗，尽管《聊斋志异》是文言文，在语言上远不如白话小说那么通俗，但是它的内容比红楼还要俗气，就是写一些现实社会中人们的生活，真实再现了广大人民群众的思想感情。

那么如此通俗的生活场景，如果想要把它写出新意，势必要在形势上花些功夫。《红楼梦》与才子佳人小说有很多相近的地方，但是曹雪芹在书写时，为了不落入俗套，另辟蹊径，他采用了一种独特的写法，以石头作为意象切入到小说中，然后给宝黛二人各自安排了一个神话故事，随后让他们下到人间，演绎了一段虐恋之后，又以悲剧结尾，最后宝玉出家，女娲石回归，在故事立意上显得非常新颖独特。

那么蒲松龄在书写《聊斋志异》时，同样也采用了一种意象的写作方式，即以狐女来代表人世间的美好形象。这其中包含了不少的叛逆因子，首先，狐狸在清代，在以往人们的印象中，形象并不佳，并不具有担当这样一个使命的重任。如果改变人们对狐女的认知，蒲松龄给她们虚构了一个又一个的故事。

在这些动人的故事当中，狐女们以她们勤劳、勇敢、智慧和纯洁的一面示人，在曲折离奇的故事中演绎着自己的真情，那是相当打动人的。再加之，古今中外，少男少女们对爱情的向往，对爱情的执着精神，远胜于成年人，感情也最纯洁。

所以，将狐女与白面书生相结合，再加上狐狸在故事中的“反常态”表现，肯定会激起人们读小说的兴趣。

第二，狐女在蒲松龄的世界观里有着另外一层意义。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川人。他出生于一个世代书香却功名不显的家庭。父亲广读经史，学问渊博，但却没有考取功名，后弃儒经商。但父亲在思想和文化上对蒲松龄的影响很大，所以他从小就沈深受儒家思想的影响，有经世济民的政治理想。

他自幼好学，19岁时就以县、府、道三个第一考中了秀才，并得到了山东学道、清代著名诗人施愚山的赏识，在当地很出名。但之后的人生却急转而下，尽管他热衷功名，并希望通过科举考试进入仕途，实现他经世济民的政治理想，但现实却是，考了几十年却连举人也没考中，直到72岁时才被提拔为岁贡生，但那已经没有意义了。

明末清初处于封建社会末期，是一个黑暗腐朽的时代，连年的战乱和自然灾害，再加上繁重的科税和贪官污吏的敲诈，生活在社会底层的普通民众深受苦难，很难出人头地。

因此，我们小说中经常会看到了一个屡试不中的白面书生，这其中有着蒲松龄本人的人生经历，为了在虚拟中实现他的个人理想，在他的小说中，他安排了一个集美貌与智慧于一身的异类形象，一个以狐狸为象征物的救世主形象，通过狐仙的帮助，使得小说中的主人公实现了自己的人生理想。可以说，在小说中的狐女形象，对于蒲松龄有着一种人生补偿的意义。

综上所述，从两方面解释了狐女在《聊斋志异》中的意义，并通过对狐狸指代性的简单发展史，看到了在蒲松龄笔下狐女们一反常态的表现，这样的写作技巧，确实会让人耳目一新。