王阳明（1472-1529年）

马克思主义认识论认为，世界是物质的，物质决定意识，意识是物质的反应，意识不是自生的和先验的。这些话理解起来并不难，人的意识之外的世界是客观存在的世界，不因人的意志、想法、意识而独立存在。而意识是物质的反应，意识本身不是物质，不是客观存在，人脑（或者称内心）本身没有意识，是空的，人产生了意识是因为物质施加了作用。主要有两个情况：

第一个问题，如何将物质作用于意识，换句话说就是物质如何对意识起作用？

实践，实践是认识的来源。通过实践，让物质对人脑起作用，通过实践这个媒介，把物质和意识勾连起来。比如学习驾驶、炒菜、修理机械等，把这些知识装进大脑，学得越多，装进大脑的知识越多。这里就有个问题让一般人难以理解，既然人的意识不是客观存在的，那为什么能对物质进行反应？

第二个问题，检验真理的标准是什么？实践。要检验自己之前被物质作用而产生的认识是否正确，需要将其与通过实践所产生的结果加以对照，以实践结果为标准，所以实践是检验真理的唯一标准。而不是圣贤说过的什么话，以文本为标准，长期来看是不可靠的，容易陷入教条主义。

按照马克思主义的观点，马克思主义认识论属于辩证唯物主义，是科学认识论；王阳明心学是主观唯心主义，是错误认识论。我结合平生所学，简要介绍一下王阳明心学认识论：

王阳明心学认识论并不会否认世界是客观存在的世界，王阳明不可能会说世界是虚无的、不存在的。他的心学认识论总的有三句话：心即理，知行合一，致良知。

心即理是认识论的理论前提。人世间的一切道理、知识、理论，不管是正确的、错误的，高尚的，邪恶的，等等，都与生俱来地存在于人心之中，只不过这是一种潜在的存在。王阳明认为，物质和意识要发生作用，首先要承认双方都是客观存在的，不然就像人和鬼一样，就算烧纸也无法沟通。

王阳明认为，只有承认人的意识本身就存在，才能跟外界的物质发生反应，只有人的意识里事先潜在一套科学的真理，实践才有可能去检验它是否是真理。如果潜意识里什么都没有，如何检验？物质是通过实践帮助意识找回正确的自己，而不是无中生有。这是他和马克思主义认识论的一个区别。

知行合一是认识论的手段。物质和意识怎么进行作用？实践。王阳明的实践就是知行合一中的“行”，这个“行”包括思考、读书、实际操作等一系列人类活动。比马克思主义的“实践”的概念要广。王阳明特别强调实践，比如，要想知道做孝顺父母是什么体验，就要用实际行动去验证心中潜在的孝心。

传统儒家讲的“格物致知”到王阳明这里演化成格物验知。用实践这个密码去检验心中潜在的知。这是他和马克思主义认识论的又一个区别，不过这是个小区别。王阳明的意思再明白不过了，实践是激活真理的唯一手段，实践是发现真理的唯一方法，实践也是检验真理的唯一标准。这和马克思主义认识论基本一样，但是王阳明这个观点比马克思早了300多年。

致良知是目的。王阳明这个“良知”概念就是马克思主义说的真理。王阳明强调，人要通过各种学习、实践，通过事上磨炼，千锤百炼，反复比较，去除内心中的错误认识，检验真理，认识真理。王阳明认为，真理是内心潜在的真理通过实践活动激活，实现了外界客观存在的真理合二为一的科学境界。马克思主义认为，真理是人内心中本没有的，是通过实践引入人的内心的。马克思主义和王阳明心学在这个问题上基本一致，都是追求真理。

王阳明和马克思都是伟大的思想家，他们都期望通过自己的解释，帮助人们正确认识世界，追求真理。这是他们最大的共同点。