“传唱国学经典，弘扬民族文化”之12
读了《幼学》走天下——《幼学琼林》之一：卷一之天文
《赞幼学琼林》
程氏允升著妙章，西昌智慧蕴锋芒。
幼学故事传千古，琼林精华耀四方。
增广言辞能善辩，幼书知识可行囊。
传承经典文风灿，华夏文明永放光。
《幼学琼林》又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称"读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书"。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
幼学精华智慧藏，
古今知识韵中彰。
增言善语传佳话，
天下能行墨里香。
卷一
天文
【原文】
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政1；天、地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀（dì dōng），乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞2，天将雨而商羊3舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部4至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。欻火5、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍6，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
【注释】
1、七政：古天文术语（日月五星）：在古天文术语中，“七政”指日月五星。《书·舜典》记载“在璿玑玉衡，以齐七政”，孔传提到“七政，日月五星各异政”，孔颖达疏也表明“七政，谓日月与五星也” ，这种说法被很多文献引用，如郑玄注等也持此观点。
指天、地、人和四时：《尚书大传》卷一提到“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也”。
指北斗七星：因为北斗七星各主日、月、五星，所以也被称为“七政”。《史记·天官书》有“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡以齐七政’”，裴骃集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也”。
古代兵法中的概念（人、正、辞、巧、火、水、兵）：在古代兵法《司马法·定爵》里，“七政”指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
七种重要的政治原则或政策（成语概念）
基本含义：包括政治清明、政令畅通、政府廉洁、政策公正、政绩显著、政府效能和政治稳定这七个方面。这七个方面是一个国家或地区政治健康发展的重要指标，也是政府和公务员应该遵循的基本要求。
使用场景：通常用于政治、行政、公务员考试、政策制定等相关领域的讨论和学习中，可以用来评价政府的治理能力和公务员的素质，也可以指导政府和公务员的工作。
2、石燕飞：郦道元《水经注》记述：“石燕山有石绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及雷雨相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣！”
3、商羊舞：商羊，传说鸟名。《孔子家语·辨政》：“且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’”商羊的含义和传说：商羊是中国古代神话传说中的神兽，通常被描述为一只脚的神鸟。据说，每当大雨来临之前，商羊会屈起一只脚跳舞，因此它的出现被视为大雨的预兆。这个传说源自《孔子家语·辩政》，其中记载了齐国出现了一只一足之鸟，飞到宫殿前跳舞，孔子告诉齐侯这是商羊，是水灾的征兆，提醒人们提前修缮沟渠和堤防以防水灾。
商羊的文化意义：商羊不仅是一种天气预报的象征，也常常被用来比喻能够带来祥瑞和吉祥的事物。例如，美丽的画作或仁义的行为都可以被称为“商羊”，意味着它们能够带给人们愉悦和正面的影响。
商羊在现代的引用：在现代，商羊的形象也被用于不同的文化和娱乐作品中。例如，在单机游戏《古剑奇谭一》中，商羊是一个角色，居住在天界的雨师殿，拥有预见未来的能力。
商羊与其他文化元素的关联：商羊的故事与古代中国的气象观测和农耕文化紧密相关。古人通过观察自然现象来预测天气变化，以便更好地安排农业活动。商羊作为天气变化的预兆，反映了古人对自然界规律的尊重和利用。
综上所述，跟螮蝀一样，商羊不仅是古代神话中的神兽，也是中国文化中吉祥和预兆的象征。它的形象和故事在现代社会中仍然被人们所熟知和引用。
4、雷部。雷部在中国道教中的地位和职能：在中国道教的神仙谱系中，雷部是一个重要的组成部分，它隶属于天官星君系统。雷部的最高神祇是九天应元雷声普化天尊，也被尊称为雷祖或九天应元雷声普化真王。这位神祇是雷部的主宰，掌管着雷雨之神的权力，以及惩处奸恶之人的职责。九天应元雷声普化天尊的神职在道经《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中有详细记载，他的道场位于神霄玉府，这是雷部神系的核心。
雷部的组织结构：雷部的组织结构相当复杂，它包括了四个府院和六个院，以及多个诸司。这四个府院分别是：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府和洞渊玉府。六个院则包括：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院和仙都火雷院。雷部的诸司包括：天部霆司、蓬莱都水司、太一雷霆司、北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司和玉府雷霆九司。这种复杂的组织结构反映了雷部在道教信仰中的重要性和深刻影响。
雷部的主要神祇：雷部中有许多重要的神祇，其中包括五方雷王、五方雷帝、雷公、电母以及雷部五元帅等。五方雷王也称为五方雷神，分别是：东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。五方雷帝则是：东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黄天崩烈雷帝。此外，雷部还有二十四位催云助雨护法天君，以及三十六名将帅神。
雷部与其他道教神祇的关系：雷部与道教中的其他神祇有着密切的关系。例如，九天应元雷声普化天尊的座下大弟子雷霆总司神威荡魔霹雳真君，曾降生为张叔夜；曾降生为张叔夜之长子张伯奋，曾随张叔夜带兵力战金兵。右侍者石雷将军曾降生为张叔之次子夜张仲熊。这些神祇的故事体现了雷部与其他道教神祇之间的互动和联系。
雷部在民间信仰中的影响：雷部在民间信仰中也有着广泛的影响。例如，“五雷轰顶”这一成语就形象地描述了那些犯下严重罪行的人所遭受的极端严厉的惩罚。这五种雷霆各自由特定的雷神掌管，反映了雷部在维护正义和制裁邪恶方面的角色。此外，雷部的神祇如雷祖、五方雷王、五方雷帝等，也在民间信仰中占有重要地位，人们常常通过祭祀这些神祇来祈求平安和福祉。
综上所述，雷部是中国道教神仙谱系中的一个重要组成部分，它拥有复杂的组织结构和丰富的神祇体系，在道教信仰和民间信仰中都占有重要地位。
5、欻火是一个汉语词语，读音是xūhuǒ，是指雷部掌管火之鬼。欻火 xūhuǒ，鬼的名字，是雷部掌管火之鬼。欻:雷火之作，因风而起，固雷部之鬼称为欻火。来源于《幼学琼林》·天文 "欻火、谢仙，俱掌雷火。"
6、甘澍，“甘澍”是一个汉语词语，拼音为gān shù，基本含义是指甘雨，即形容雨水甘甜滋润，给土地带来滋养和收获。这个词语也可以用来比喻一种良好的环境或条件给人带来的滋润和成长。
甘澍的出处：“甘澍”一词出自《后汉书·段颎传》，其中记载：“臣动兵涉夏，连获甘澍，岁时丰稔，人无疵疫。”此外，宋朝刘子翚的《新凉》诗中也有提及：“喜兹甘澍足，普润无遗墟。”明朝高启的《赠步炼师祷雨》诗中也写道：“须臾甘澍何滂沱，十日不雨应无禾。”这些文献记录展示了“甘澍”一词在古代文学中的应用。
【解释】
混沌初经凿开，天地才见分定。气轻而且清，向上浮起的，就是天；气重而且浊，向下降落的，就是地。日、月和金、木、水、火、土五星，叫做“七政”；天、地和人，叫做“三才”。
太阳是众多阳气的代表，月球是太阴的象征。虹的别名叫做螮蝀，是天地间的不正之气；月球上面有个蟾蜍，那是月魄的精光。风将起时，石燕会高飞；天将雨时，商羊会群舞。旋风叫做“羊角”，闪电叫做“雷鞭”。青女是霜雪之神，素蛾是月的名号。雷部善走的小鬼，叫做律令；雷部推车的女子，叫做阿香。云师就是丰隆，雪神就是滕六。歘火、谢仙，都掌管着雷火；飞廉、箕伯，都是风神。列缺是电的神灵，望舒是月的御者。甘霖、甘澍，都是时雨的说法；玄穹、彼苍，都是对上天的称呼。
《天地自然颂》
混沌初开辟，乾坤始定形。
轻清浮作日，重浊落成冥。
七政星辰耀，三才天地灵。
阳精依日盛，阴魄借蟾荧。
风至燕高舞，雨临羊独伶。
雷鞭惊旷野，羊角卷空庭。
霜雪青女降，月轮素蛾停。
丰隆云影动，滕六雪花宁。
律令行雷疾，阿香车辇经。
飞廉箕伯猛，列缺望舒宁。
时雨甘霖润，上苍玄穹冥。
自然多妙趣，天地蕴神灵。
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