老庄之学其实在两千多年来都不算显学，这多少受“学以致用”的治学心态影响，老庄之学在“用”上都不是那么“有用”。只有到了近百年间社会意识形态的变化，让更多的人对老庄之学多了一份关注。
《老子》又名《道德经》，是中国古代哲学最重要的经典之一，其思想内容丰富，涵盖了哲学、伦理学、政治学等多个领域，对中国文化和思想产生了深远的影响。虽然如此，但是大象也不觉得它受到足够的重视。
对个体生命而言，它不仅是一部哲学著作，还被视为人生教科书和修行指南，能够帮助人们在不同生命阶段找到自我、实现内心平静与智慧，以摆脱情绪困扰。
但由于《老子》原典形成于2500多年前的战国时期，流传下来的版本众多；也形成了纷繁复杂的注释系统；精彩而深刻的道理被隐藏在对现代人异常隔膜的古代语言之下，普通人往往难以选择合适的读本。特别是要谈经典就更是难上加难。
比较推荐的就有大象介绍过的陈鼓应老先生的《老子注释及评介》这本经典。虽然这本书属于经典，但是出版已近半个世纪。关于老子的书不少，但是兼具权威与学术的其实还是少见。
今天就来跟大象聊一下李永晶的《老子智慧八十一讲》。
书名相对来说更偏向通俗，跟陈鼓应的《老子注释及评介》明显就是更“容易”让人看进去。
作者本来是多做日本研究和政治研究的，之前也出了关于《论语》的书，这种跨界无疑能出现更多的思想碰撞和火花。
书叫八十一讲，主要是因为《老子》一书我们一般分成八十一部分，融合出土文献，复原更符合老子本意的原典；旁征博引，吸收38种历代注疏，参酌78种外国典籍；力求从现代人的困境出发，在古人解决问题的对策中获得启发。
全书通过比对权威版本，复原最接近老子思想本义的《老子》原文，从先秦典籍的原始风貌中参悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果阐释经典，将孔孟老庄和叔本华、黑格尔等西方哲人对照解读，融会东方智慧和西方思维，揭示古文背后的深刻道理和丰富内涵，理解伟大思想家在面临相同问题之时不谋而合的应对逻辑，尤其是老子思想穿越时空、普遍适用的伟大特性。
体例上整体跟以往的《老子》相关书类似，只是在每章下面多了一行主旨，比如道可道章第一的下方就总结了本篇的目标与方法：探讨宇宙的本源。先是《老子》原文，然后是对整篇内容的解释。
对于内容的展开，作者的方式是“评唱”，除了评，更是让整个内容贯穿古今中外，对原典的完整解说、阐发和引申。
不论是叔本华还是王安石，作者对于他们对老子的理解都是手到拈来，读者能够通过一本书就全面了解不同时期的学者对《老子》的理解。
像安乐哲，郝大维和徐志钧这些学者都有引用，内容真的非常全面。
注释部分则主要采用前人的总结为主，精选历代古注，毕竟很多工作不需要去重复。
那么肯定会有小伙伴会问跟陈鼓应老先生的《老子注释及评介》有什么区别。最明显自然是在排版上，《老子注释及评介》采用繁体竖排，对于少接触的读者来说无疑增加了大量的阅读难度。在原文之后紧跟的是注释，这里的注释又和李永晶的版本不太一样，主要是针对字义的注释。
注释之后是“今义”对应李版的“文义”，不过内容相对较短，“引述“则对应“评唱”，同样涉及古今中外，只是相对而言内容没有那么多。
所以我们可以直观看出《老子智慧八十一讲》的内容更加全面，涵盖的面也更广，语音上也更“接地气”。更是以今天人们的知识背景，和人们在现代社会中的焦虑、迷茫、内耗和痛苦等困境为原点，为读者扫清语言和历史障碍，将2500年前的老祖宗和中西先哲解决问题的良策，清晰、通透地呈现在读者面前。
经典永远是常读常新的，大象才说“道”可“新道”，让我们一起领略老子的智慧。
最后还是那句话，跟大象一起读好书，好读书，读书好！
