《道德经》：人生得意时，不要居功自傲，是一种大智慧。
人生得意的时候不要居功自傲，我们用现代的一种角度来理解这句话，一个人比如说在年少的时候或者是很年轻的时候创业，或者是在事业上面有很高的一个成就。这个时候如果居功自傲，感觉自己特别了不起，一种目中无人的状态。这个人的晚年，或者中年的时候，一定是落魄的。
因为没有人的一生都是处在一个高峰的阶段，他居功自傲的时候，就是因为他的傲娇得罪了身边的人，或者是因为他本身心态就有一种浮躁的状态在自己内心，所以很容易就走下坡路。
当你成为别人嫉妒的一个对象的时候，你在为人处事方面就会占据很多劣势。
老子在《道德经》中的第九章“功遂身退”中，有这样一个详细的解释，其中有一句叫做：功遂身退，天之道也。
“天之道”的意思就是既自然规律，这句话的意思就是说，当一个人功成名就的时候，要隐藏和懂得功成身退，是一个自然运行的规律。
在太平天国起义爆发之后，清政府派很多人去镇压，但是连连败退。在这个时候，曾国藩作为清廷的一个侍郎，得知消息之后，就帮助湖南团练，没过多久，以洋枪洋炮作为装备的军队出现在湖南大地，叫做湘军。有水军和陆军组成，这个就是曾国藩一手打造的一个军队。
湘军成立之后，把攻击的矛头指向太平军在曾国藩的指挥之下，湘军依仗着洋枪洋炮，攻占了太平天国部分地区，将太平天国起义镇压下去，因为曾国藩立了大功，所以他是有清以来获得最大权力的汉族官僚。
在这样一种状态之下，取得那么高的成就，在朝廷上面有那么高的威望，如果换做一个平常人，或许早就已经目中无人，洋洋得意。但是曾国藩并没有这种状态，他不敢过于高兴，怀着一个戒惧之心，居安思危。
在朝廷中的人都知道在皇上面前效命，做事的时候一定要特别的谨慎。如果说居功自傲，说不定皇上下一次要整治的人就是你，所以曾国藩特别理解这样一种状态。
在这个时候，皇上对于曾国藩各种嘉奖，皇上说：没想到曾国藩这样一个书生，竟然有这么大的本事建立下如此丰功伟绩。曾国藩自然是高兴，在这个时候，其实朝廷中就已经有人看曾国藩不顺眼了。因为成功的人，总是容易受到别人的嫉妒。
曾国藩这个时候所做出的一些状态就是没有喜形于色，非常谦虚，非常谨慎。这也为曾国藩的一生躲避了很多灾祸，树大招风，很多人都应该明白这个道理。
所以说我们在生活中也应该做到这样一种状态，无论你的成就有多高，有多么远大。但是当你有一些成就的时候，千万不要居功自傲，一定要懂得谦虚谨慎。越是成功的人，越是容易遭到别人的妒忌。
所有事情都难逃一个规律，也是老子在道德经中的第九章强调的一个道理，叫做物极必反。
太满就会溢出来，太尖利的东西就会折断，这是一个自然规律，所以说懂得适可而止。在成功的时候也不要焦躁，有财不扬财，有名不侍名。
只要不居功自傲，就是一种遵循大道，遵循自然规律的一种智慧。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。 《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有5000字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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