浅谈张珩先生《木雁传真》手稿

摹形传神金针在、一生行藏付何人

——浅谈张珩先生《木雁传真》手稿

励俊

张珩先生（1915-1963）是一位公认的、贡献卓著的书画鉴定家、收藏家。

张珩早年立志完成一部书画经眼录。过程时断时续，直到1960年始定名为《木雁传真》。这是他一生赏画鉴真的总汇。可惜编撰未及其半，张珩遽然谢世。

数十年来，这部手稿让不少有识之士寄怀。如今神龙现身，历60年纸墨如新，令人不胜欣喜。瞻仰手泽，见小楷取法米赵，横格竖写清朗悦目、偶有批注修订，是知为张珩手誊的清稿本。先生书法自成一体，向来为人珍视。更何况是一部前所未有的书画著录。昔年，先生撰书时有言「即使成书、其为用何如，亦未可必。其成败利钝，固未能逆料也」。是知有经传后世、留待来者之意。谨陈管见，以质正于硕学方家。

一、三十年精力所聚的清稿本

名家手稿可贵，以其具有艺术价值。而清稿本兼具学术价值，呈现历史细节，承载作者的心路历程和学术发展。

《木雁传真》的编写始于何时？1960年的张珩自序曰：「此志蓄之二十余年矣。其时少年气盛，谓为必成。因遍览国内所藏，择其尤者志之胸中。迨欲访求海外，则『八一三』事变之后，时移物换，难复得遂。」勾稽200万字的手稿，屡见「丙子东游」四字。原来在1936年，「八一三」的前一年，张珩曾访求日本，行踪遍及东京国立博物馆、藤井有邻馆、妙心寺、大德寺、龙光寺，金地院、圣福寺、久远寺，并拜访高岛菊次郎、中村不折、守屋孝藏、浅野长武、井上胜之助等藏家。

因此，「蓄之二十余年矣」不晚于是年。再论「遍览国内所藏」，时间定在1935年。先生以弱冠之年被故宫博物院聘为委员，跻身一流鉴定家行列，此年得以饱览南下的故宫书画。宜其意气风发，「谓为必成」。存世的张珩日记（1938-1941），屡有「撰《藏真记》」、「木雁藏真」的记载，可为旁证。这些「藏真」必是《木雁传真》的原始素材。

《木雁斋书画鉴赏笔记》点校本

到了1960年，《木雁传真》誊录定稿，所依据者有他历年积累的文字记录，还有上百种中外画册，经他批注的历代书画著录、以及不少书画照片。通过一件画轴的重复著录，可一窥前后变迁（见下图）这是一件虚斋旧藏的清人立轴，藏于美国克利夫兰艺术馆。

首记时，定名「王原祁仿云林设色山水轴」，张珩记到：

纸本，小挂幅，设色。画疏林、村舍、溪山，平远小景。虽云仿云林，而纯是从大痴脱胎者。此虽是麓台一般笔墨，而纸素完整，题语可玩，故录存之。自题行书在右上幅。丁亥为康熙四十六年，麓台年六十六岁。

1707

原祁之印眉批曰：此印不多见。

再记时，改名「王原祁仿云林设色山水轴」，题记改为：

王原祁仿云林设色山水轴

纸本，高八O.五公分，横四三.五公分，虽云设色仿云林，纯是本家笔法。构图布景亦是常套，特题语可玩耳。丁亥为康熙四十六年（1707），麓台年六十六岁。自题在幅中，庞氏旧藏也。

一望而知，再记为60年代改定。改定后的题记回忆过往，可补传记之不足。尤为珍贵者，皆少年事。如《王冕倒垂梅图轴》题记，曰：「忆当时估客来，曾侍祖庭获观，索值三千白银，后为虚斋购去。转瞬三十六七年事，今复一见，追忆往世，如昨日事也。」这是回忆祖庭陶冶。当日他有一个书房，也就是最早的「韫辉斋」。又记「顾大典燕子矶图轴。传世绝少，余平生仅见此一幅。忆当时曹友庆持来求售，景裴叔坚欲得此，因让与之」；「景裴叔以千金得之（赵之谦花卉册），与郭氏昆季共赏弥日」。郭氏昆季是指张珩的书画启蒙师傅郭和庭和郭起庭，而景裴叔则是他的十一叔张乃驷。

手稿中之记录

二、摹形传神的著录体例

故老相传，张珩看画看得细。但究竟怎样的细法，没人说明白过。

如今细究手稿，始知观察入微是以文物看待书画，而非传统艺术鉴赏的鉴定法。在《木雁传真》里，书画改笔添笔、接裱装潢、印鉴位置，甚至蛀洞痕迹都有所标注，非仅记尺寸、内容、题跋、印鉴而已。这与传统书画著录迥然有别。

譬如《赵孟頫书平江路昆山州淮云院记册》，「此记未见著录，亦无石刻，故名不甚彰。毘陵徐石雪（1880－1957）得之燕市，曾以见示…此册蠹蚀颇剧，共损八十余字，皆经石雪精心调补完整者」。又如《黄庭坚君宜帖》，「山谷传世书札中之最次者」，在《木雁传真》所载21件黄庭坚书法中绝不起眼。手稿抄录书札全文，并在字间圈出数个小o。稿纸天头眉批曰「有o者，中间有蛀损迹」。记录维慎，非讲求有素者曷克臻此!

《木雁传真》的观察入微，在于重视书画的物质特性，点出纸笔因素对于艺术表现的影响。《米芾王略帖》一条有｀此帖行笔光软，可见古羊毫法´；《康里巎巎书颜真卿述张旭笔法卷》有「此卷前必有缺失，以｀墨林´骑缝半存可证也。其笔兼具软硬二性，似今日本之栗鼠毫也」。又有《赵孟頫行书吴兴赋卷》题记，则谈绢本的影响，曰：

绢本高二五.二公分，长二八一 .九公分，行书共九十五行，其绢上下均织绿丝，每行亦然。但织绿丝处今已破损，仅行间略具痕迹而已。此绢似早于赵，或南宋初物。书法以绢，故亦较拘谨，且有不入墨处。卷前端破损，另加接绢。刘重庆跋行草书七行，书于本身绢子昂自题后。

这正是长期入手实物才能得到的观察。而考虑笔墨背后的作者心态及材质影响。显然比拘泥于以作者早中晚风格分期的方法更具体而微。

《木雁传真》中名物辨识如信手拈来，都是长期看实物的经验。如《程元凤提举郎中帖》辑录「外封扁楷书，宋代书札外封仅见于此。上有辞楮局回剳行书五字，即当时收函人批记」。又有《赵昌蛱蝶图》「外紫鸾雀刻丝包手，极为美观。此必是卷在明初时尤是宋代装潢，否则此锦乌可得而致也」；《杨凝式草书神仙起居法卷》「卷前装明初刻丝包首，朱竹一枝，古艳夺目，因并记之」。

《木雁传真》令人称绝之处，莫过于用文字复刻一件书画。如记《苏轼渡海帖》时，书札录文不仅摹出字体变化大小， 50余枚历代鉴藏印记的全部释读，更绘出印鉴方圆、印记朱白，标注钤印诗塘、骑缝、本纸等位置。摹形绘神，岂是明清书画著录所能梦见？录文前有题记，娓娓道来，曰：

此帖今装为横轴纸，高二八.六公分，横四0.二公分，封囊高二八.八公分，横四.二公分。此原笺封囊，明时附装，帖后有押缝印章可证。今则卧裱本幅上方，他日重装，须复旧式。乾隆藏经纸题诗塘，高一一.七公分，横二九.七公分。此帖是东坡将赴瞻州时作，字画凝重，如《黄州寒食诗》。末行「梦得秘校合下」字倍大，坡札中之至精者。行书十二行。封囊行书一行。轼字下作草书花押，似「手封」二字。此帖凡「宀」落笔皆「´」。如此宜前缀笔尤显。此是颜法。东坡学颜固不足异，独徽宗《穰芳诗卷》亦如之，为可怪。抑北宋多从颜出，或唐人类多如是此，是可注意者也。并记于此。

书画的文物特征、物质性与艺术性，组成了一件完整的、有形的历史文化载体。

《重江叠嶂图》现藏台北故宫

三、近代风云流散的鉴藏实录

清末民初风云变幻，名迹流落人间世, 剩有掌故至今传。张珩不仅是这场大流散的亲历者，而且始终处于中心的位置。如《赵孟頫楷书湖州妙严寺记》，题记曰「书法精妙，乃文敏无上妙迹。费氏物，后归虚斋，景贤借去不还，后售与蒋氏。谷孙以之归于余家，寻悔之，更赎还，又售诸徐氏，复归谭氏。余与此卷屡相左，而卒不能终有者」。递藏与流转之速，读来唏嘘。又如《米芾春和帖》，有「此帖原在《五帖册》内…为溥心畲拆去。与《臈白帖》合装一卷。忆癸酉岁，金潜盦携之南来，介予收之。以议值未成而罢，寻归许汉卿矣，闻至今尚在也。至三帖则仍系原装，经刘晦之、袁体明而吴普心，今携以赴台，不知尚在否？」此五帖分散之原委，无不悉知。

《木雁传真》所载人物之众、地域范围之广，是前所未有的。海上藏家自庞虚斋、费梓贻、狄平子、吴湖帆至王季迁，谭敬、徐邦达，北方藏家则有完颜景贤、陈夔麟、袁珏生、溥心畲、抡贝子、张大千、张伯驹…还有一众估人，可补史阙。《王院牡丹图轴》一条云：「二十年前尝观于陈渭泉家。陈虽估人，而颇知宝重前人遗墨，非以重值即可致者。非其人且不获见，故时多恶之，称为臭豆腐干」。

人物之外，《木雁传真》于海外流散着墨尤多。比如前些年回流的《苏轼木石图卷》，《木雁传真》见载，「此卷方雨楼从济宁购得后乃入白坚手,余曾许以九千金,坚不允,寻携去日本,阿部氏以万余得去，竟未能再见。阿部得此卷后数日而卒」。是知为1937年事。又有「《海岱帖》，白纸本，草书五行，沉着之极，末行尤佳。至『足下何所乐』数字，真所谓得晋人古气者。非苏黄所能梦见。宋人中当无其匹。四帖中，此帖为最。惜此册为西充白坚携售东瀛，匆匆过目，不复再能细加研审。又何止惘惘而已」。此件今称《焚香帖》，藏于大阪市立美术馆。

美国也是古代书画流散的去处。《宋克万玉图卷》的题记写到：

此卷与子昂兰竹小卷，思翁小册皆京估携示。时余方得鲁公《竹山书堂联句诗册》，倾囊之后不可复得。遂归虚斋，已复浮海而去，三十年来仅存追忆而已。

此件注为freer。查馆方记录，入藏时间1938年。庞虚斋是张珩的太舅公；此外，蒋谷孙、卢芹斋、通运公司等皆与张家关系千万重。他们经手出海之物，《木雁传真》所记颇为详尽。

在大流散中，书画形制往往有所改变。《沈周玉楼春图轴》被截短添笔，《唐顺之答王南江书帖》割装为册，《明宣宗朱瞻基自画一枝花》由挂幅裁裱成册…这些记载皆前人所未言到，传递的是一代收藏风尚，张珩评曰「吴中鉴家一派，皆尚新裱，每出己意，大坏古画。余少年时亦中其流毒，后乃悟其谬也，来者其鉴诸！」

更有一件骇人听闻的「盗宝」案，也是书画装潢有关。《赵孟頫重江迭嶂图》题记曰：

忆乙亥岁，鉴定故宫博物院所藏书画于沪上，始得获观，其时尚未见《双松平远》卷也。叹为子昂北宗画法中剧迹。未几，持出装治。旧裱脱落处，乃为人窃去石岩、柳贯、陈敬宗三跋，甲申岁有人持示，诧为异事。然其确为真迹无疑，因姑收之。丙戌至重庆时，故宫名迹犹留川未返。复向马叔平先生索观，则三跋均佚。始信向者所见真此卷中物也。南归后，送诸叔老，复装卷后，仍成完璧。中经战乱幸无遗失，卒为余所见。因能重返，则余于此卷翰墨因缘为不浅矣。

《赵孟頫重江迭嶂图》今在台北故宫。典守者的回忆录、著述俱在，皆未言此。

四、俟后之博雅者论定焉

上世纪50-60 年代，南锣鼓巷的张家总是高朋满座、宾客盈门。然而「古来圣贤皆寂寞」，《木雁传真》的很多话是留待「后之博雅者」的。

开首一篇，是《杜牧书张好好诗》跋文，曰：

此卷是牧自书所作诗，行书，如钱大，凡四十八行。牧不以书名，今观其笔法深得晋人意，惟结体庸陋，故不得厕于书家之林者，知以此也。然以此知唐人无不学晋，牧之亦不过当时一般书耳，所到已如此。由其时晋人墨迹傅世甚多，欧、虞诸大家流风所及所致。细玩之，此卷笔法欧韵为多。所用之笔，乃一短锋厚腹紫毫，故其沉着浑厚，得力于工具者，亦良有助焉。今世所传唐人墨迹，寥寥可数，如此确然无可置疑者，尤若晨星。况又是自书诗稿，经《宣和书谱》著录，传流有绪，真瓌宝也。

余少时见其印本，企慕无已，以为此不能入手者，舍之于怀可也。不意东北一役，国宝流散满市。此卷入一市人手，以其有经济之值，惧为人知，埋藏地中。旧裱浥烂，印章皆变黑色，尚幸其纸虽薄，而坚润莹滑，丝毫未损。琉璃厂估人得之，秘不示人。予北来后，间以示予。摩挲爱玩，不能释手。然力不可置，乃介伯驹以黄金五十两收之。今伯驹捐赠与故宫博物院，重付装潢，顿还旧观，虽已历一劫，尚得幸存，此后可无失堕之虞矣。

东北市人所埋土中之物，其中名迹尚多，如金赵霖《昭陵六骏图卷》、南宋李嵩《货郎图卷》、元钱选《秋江待渡图卷》、元王振鹏《听琴图卷》、南宋朱熹《城南诗卷》皆历此一劫，虽损坏轻重不同，而尚可整治。惟北宋赵士雷《湘乡小景》一卷，触手如粉，仅卷首宣和标题尚存。士雷真迹，传世惟此一卷，遂令永绝人间，真可叹息。并记于此，使后人知尚有此一段故事，并知唐宋以来名迹传存不易，而与典藏有责之感，或不负予琐琐详记之意，则企予望之矣。一九六0年国庆后一日晨起书。

诗人杜牧笔墨别无标准器可依，装池零落、宣和绢签亦失，主旁证皆阙。金口直断，恐后来者有疑，故而郑重为之。

更多的是他经验之谈，誊录时有感而发。譬如《秋亭嘉树图轴》题记，曰：

此图笔墨腴润，点叶树及苔点虽小点，而具凝重之感。亭后芦丛尤佳，坡石远山不作折带皴，颇与云林它作不同。自题行书六行，在右上角，淡墨书，书法亦少异，盖此宋纸极光滑故也。以此知纸墨之于风格变化关系如此，即如远山，便有北宋气息。此幅非深知倪迂者不能识，即鉴家中亦不乏其人，故着以告后之览者。

有几笔独到的创见令人眼明。如对聚讼已久的《富春山居图（子明卷）》，手稿写到：

（前隔水裬）董其昌题行楷书七行，此题颇有骨力，乾隆以为胜于真者，疑是张照所临。

…布局与无用师一卷基本相同，惟真迹较此缺失一段。二卷真伪久判，即在修纂《石渠宝笈三编》诸臣如胡敬等亦已将真迹重新入录。特以高宗题咏过多，不敢明言耳。

惟此卷伪者鉴赏之家意见各殊，有谓两卷皆出子久之手者，或谓即是石田翁临本者。纷纷不一。予谓此卷乃石谷临本，董题为张照所临，原非作伪，特后来割去最后一段上之款识跋语，添识子久名款耳。窃谓近是既录整卷，亦附录此卷与后，俾后来者评定焉。

手泽尚存，信夫。这是与后来者的对话，冀望于今之博雅者。