鸾鸟简介：

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，因生长在古时候的鸾州（现洛阳栾川县），而得名。鸾鸟又称玄鸟、青鸟，有五彩纹，见则天下安宁，是春神的使者、吉祥如意的象征。

据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

上古时候，有一座女床山，山中密林里住着一种神鸟，名叫鸾鸟。鸾鸟的声音如铜铃般清脆，而且叫声能够契合五音。鸾鸟被看作是神灵之精，与凤凰一样都是难得的祥瑞，只要一出现，便预示着天下祥和安宁。当初周公平定三监之乱，东征得胜还朝，制礼作乐完毕，要把国家大政归还给王时，便有鸾鸟从西方飞来，太平盛世自此开始。相传西王母每次出行前，都让一只青鸾报信。于是后人便用青鸾借指传送信息的使者。

鸾鸟外貌形态：

形状像野鸡，却长着色彩斑斓的羽毛。

形象评价

在过去，研究鸾鸟的文化现象大都以历史文献考证的方式进行研究，佐以考古资料，但是这种方法无疑仍然是在走“朴学”的老路，并没有实质性的突破。（何筱松评）

鸾鸟有雌雄之分，雄曰鸾，雌曰和。因其鸣声悦耳而代指车铃。不同的时期鸾有不同的含义。最开始的时候，鸾作为一种近似于凤的鸟，也是瑞鸟的一种，但地位不及凤。后来人们逐渐把“鸾”作为凤的别称。并称“鸾凤”。还有一种观点，“凤”和“鸾”指的是同一种鸟，但“凤”指的是成鸟，而“鸾”则指的是尚未成熟的鸟，“鸾”一旦成熟，就叫“凤”。

民间故事

镜里孤鸾

南畅宋人范泰的《鸢鸟诗序》中，记载过一则“青鸾舞镜，最终悲鸣而死”的典故。故事讲的是西域的園宾王，于峻祁之山得到一只鸾鸟。園宾玉对这只鸾鸟喜爱有加，给鸾鸟配上了金色的笼子，喂饲各种美食，想尽各种办法想让鸾鸟鸣叫，可鸾鸟却三年不鸣。王妃献计说：“坊间有传闻，鸾鸟见同类才鸣，为什么不挂一面镜子，让它照一下自己呢？”然后閱宾王就按这个方法，将一面镜子悬于金樊前。可怜鸾鸟见到镜中身影，以为爱侣飞临，果真悲伤地鸣叫起来，展翅奋飞而死。后来人们便用〝镜里孤鸾”来比喻夫妻生离死别的悲哀。

出处

《鸾鸟诗序》：“昔 宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，飨以珍羞。对之俞戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意。鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”

历史渊源

先秦时期，《山海经·西山经》记载：女床之山，有鸟名曰鸾鸟；

《大荒西经》记载：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟；

《广雅》记载：鸾鸟，凤皇属也；

《国语·周语》记载：“周之兴也，鸑鷟于岐山”。

周朝时期，《周书·王会》记载：周成王时氐羌献鸾鸟。――。注：“大于凤。”

汉代时期，《说文》记载：鸾，赤神灵之精也。又赤色，五采，鸡形，鸣中五音；

张衡《东京赋》记载：鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤凰；

《淮南子·卷四地形训》记载：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”

三国时期，韦昭注《国语》：“鸑鷟凤之别名也”。

南朝时期，《异苑》记载：羁宾王养一鸾，三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣，一奋而绝。

战国时期，屈原《涉江》记载：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，朝堂坛兮”。

关系说明

商代的甲骨文上，“凤”、“风”通用，其构形源自那种翅膀能煽动气流的长尾鸟。即常常拍打一侧翅膀，频频向母鸡示爱的公鸡。由形象联系，又可表示“气流”。所以，甲骨文的“凤”在卜辞中既可表示类似公鸡的大鸟，也可由雄鸡煽翅时的空气扰动来表示空气中的气流和风。周代的“凤鸣岐山”，是稍后一些的说法，直到这实际上是凤的概念逐渐形成后，后人将前人的各种图腾鸟都追认为凤鸟，冠之以凤名。​​​#鸾鸟#