清明，《岁时百问》中说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 清明节融合了古代上巳节出门踏青习俗，还有寒食节祭奠祖先习俗。肃穆和欢乐，两种截然不同的情感。七首清明诗词，写尽了清明，写尽了人生。
01
《清明》
唐-杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——古今最知名的一首清明诗！千百年来，不知动了多少人的情，湿了多少人的心。
杜牧的这首《清明》，短短二十八个字，却道尽了清明的独特氛围与复杂情思，千百年来拨动着读者的心弦。
诗的开篇“清明时节雨纷纷”，点明时间是清明。清明，本就是缅怀先人的时节，而那如丝如缕、纷纷扬扬的细雨，恰似愁绪，弥漫在天地之间，为全诗奠定了哀伤的基调。这雨，不只是自然之雨，更是诗人心中的泪雨，让整个画面都笼上了一层朦胧的伤感。
“路上行人欲断魂”，“行人” 指的是出门在外的旅人，在这特殊的日子里，漂泊的人远离家乡与亲人，又逢细雨湿衣，孤寂之感涌上心头。而 “欲断魂” 三个字，将行人内心的愁苦、哀伤、思念之情推向了极致，那种沉痛、迷茫，仿佛能从字里行间溢出。 在这凄迷愁苦之际，行人发出 “借问酒家何处有” 的询问。
酒，在古代常被用来慰藉心灵，排解忧愁。此时的行人，渴望借酒消愁，寻得片刻的解脱。这一问，问出了他内心的渴望，也让读者看到了他在痛苦中挣扎、寻求慰藉的模样。 “牧童遥指杏花村”，牧童的出现，给压抑的画面带来一丝灵动。他遥指的方向，是希望的所在，那杏花深处的小村，那飘着酒香的地方，似乎近在眼前，又仿佛远在天边。行人能否在那里找到心灵的慰藉，我们不得而知，但这一画面却给人留下了无尽的遐想。
杜牧的《清明》，没有华丽的辞藻，没有复杂的典故，却用最简洁的语言，勾勒出清明的景象，抒发了旅人内心的愁苦与思念。它穿越千年，让我们在每一个清明，都能与诗人产生共鸣，感受那份真挚而深沉的情感。这，便是经典的魅力，历经岁月洗礼，依然熠熠生辉。
02
《江城子》
宋-苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——最有名的断肠诗！很多人，只念了一句 “十年生死两茫茫”，就泪如泉涌，声音哽咽。
为什么苏轼在妻子王弗去世十年后，写下《江城子》十年生死两茫茫这首诗词，能够穿越千年，感动无数人？
这不仅仅是因为爱情，更是因为苏轼写出了全人类共有的情感：失去的遗憾！ 回不去的你，回不去的爱情，回不去的青春，还有回不去的故乡。而且这中间还隔着生与死，一道冰冷的墙。
韶华易逝已经让人伤感了，生死离别更让人痛断肝肠，真的是一种追不回的遗憾！ 王弗陪伴苏轼11年，19岁结婚，到30岁，是苏轼最风光无限，最春风得意，也最灿烂、最热烈，最带有诗和阳光的一段美好时光！ 苏轼天生性格豪放，不拘小节，容易得罪人而不自知。 王弗善解人意，心细如丝，正好弥补苏轼的短板，经常提醒他，小心谨慎。 正是有王弗的陪伴，苏轼才度过难忘辉煌的时光。当王弗因病去世后，苏轼的人生开始走向漂泊不定的流转生涯。
03
《寒食野望吟》
唐-白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
——亡者在淹晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。
鉴赏:寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。
04
《清明即事》
唐-孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
——长安城里又遇清明，人们各自满怀忧思，纷纷坐上马车前往郊外踏青。可怜我孤身一人，默默坐在大堂之中，以茶代酒，怀思追远。
《清明即事》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。
05
《清明》
宋-王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
——无花无酒的清明，显得那样泠冷清清，把窗灯点亮，好在还有书为伴，一起共度清欢。
此诗作于王禹偁贬居商州期间的清明节。诗歌的前二句开门见山，清明这一天，人们都会穿起春装到郊外踏青赏花。然而，诗人却兀自坐在家中，既没有花酒助兴，也没有朋友作陪。在这样的情况下“过”清明，诗人往日的孤寂心情就更为典型地表现出来了。因此，诗的第一句看似平常，实则含义颇深。
接下去，诗人进一步扩大加深这种沉重感。“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独寂寞的心情，更何况他又用“野僧”作比。我们知道，佛家主张“物我两忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表现得更为强烈了。
后二句是作者的现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了烧水煮饭是生活所需，而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味”在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象——在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。
全篇语言朴实、议论明快、叙述简洁，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。
06
《清明日对酒》
宋-高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
——人生有酒，就应当大醉一场，百年之后，可是一滴都带不到九泉。我们所拥有的，只有这一辈子。
清明时节，我们总想起杜牧的诗句。
但清明诗还有很多，这里推荐一首名篇。
南宋诗人高翥的《清明日对酒》。
一首七言律诗，此诗曾收入《千家诗》，流传甚广。
南宋诗人高翥（Zhu）的这首《清明日对酒》以清明祭扫为背景，通过细腻的描绘和深入的思考，让我们感受到了生命的宝贵和脆弱。它提醒我们要珍惜眼前人，珍惜当下的时光和生命中的每一个瞬间，活出属于自己的精彩人生。
清明的诗歌大约都是悲哀孤寂的，这首诗也是如此。 诗比较好理解，就不做译文了。 不过这首诗的独特在于后半段的感受。 诗中写到：落日后独有狐狸在坟冢里的窝中休息，儿女们回到家里马上忘记了悲伤，在灯下欢声笑语。 这句很有反讽的现实意义，无奈而又真实。
人去世之后慢慢的就被人遗忘了。 所以今朝有酒今朝醉，百年之后就连一滴也带不到地底。 既然死后一切都没有了，那还不如活着的时候好好地享受，不要计较太多，生活得痛快一点。 这并不是说消极避世，只是文人士大夫的旷达乐观，提倡及时行乐而已。 该进取的时候进取，该放下的东西放下。 正如曹操的“对酒当歌，人生几何。” 正如李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 正如高翥的“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。” 正如我们常说的活在当下！
07
《郊行即事》
宋-程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
——不要推辞眼前美酒，只怕风儿一吹来，把满树的花瓣纷纷吹落。珍惜时间，不要辜负大好时光。
《郊行即事》，北宋程颢的一首七言律诗。是宋代“理学派”的作品。作者描写了清明节春天原野上清新的景致，将追逐落花的小游戏写进了诗里，在平添几许稚趣的同时，劝说世人珍惜友情、珍惜时光。
程颢，生活于1032年-1085年，享年53岁，哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人。神宗朝任太子中允监察御史里行。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。 在长满芳草的原野尽情游赏，远山春意正浓，四周一片碧绿苍翠。乘兴追逐随风飘飞、穿过柳丝飘摇的小巷的落花；困倦时就坐在溪水边长满青苔的石头上休息。我并不是要推辞这杯酒，辜负诚挚劝酒者的心意，只怕风吹花落，转眼间便零落成空。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，不妨肆意游玩，但不可乐而忘返。
