老话说“谋事在人，成事在天”。

这个怎么讲呢，是个玄之又玄的问题，佛、道、儒三教，都有自己的一套理论。

历史上确实出现过不少类似的例子，就比如唐朝，著名的不仅李世民，还有“吃羊决定寿命”的宰相，这么神奇的吗？

众所周知，李世民李世民开创盛世，但仅维持了一段繁荣，唐末刀兵再起，民不聊生才是常态，这时的李唐再想往日辉煌，就看朝堂中能不能出“圣人”了。

唐末虽惨，佛教却异常兴盛，贫苦百姓要生存，想的并非勤苦劳作，而是争抢着当和尚。

这种现象也不奇怪，古之历代皇家多好佛道，圣君求道祈长生，衰王祈佛佑江山。

上行下效，民间对佛僧极其尊敬，又是免除徭役赋税、又是圈地献宝供养。

到了灾年，老百姓活不下去，和尚的生活却相对较好，结果搞的“废人事而奉佛”，朱元璋不就是个例子吗？

总的来说，唐末不仅有战争，还有大批劳动力舍弃田商去当和尚，这么一搞，经济生产停滞、国家没有税收，李唐江山迟早要完。

危难之际，“李德裕”于公元833年出任宰相，当时唐武宗在位，他要做的就是历史上著名的“武宗灭佛”（三武灭佛其中之一）。

简单讲，“李德裕”出身名门，一直为官却不得势，直到遇见唐武宗，两人政见一拍即合，关系如胶似漆。

有了皇帝的支持，李德裕出任宰相后大刀阔斧的干，强令拆除寺庙4万余座、逼迫还俗僧侣26万余众、收缴被“佛”占据的良田多达千万顷，各类奴婢15万余。

果然，李德裕“灭佛”后，大唐风气焕然一新：劳动力充盈下，国家开始有了税收，财政宽裕就能搞各类民生工程，老百姓的负担轻了不少，这是好事？

说“好事”也未必，暂且不提佛法或是迷信，仅是这么一搞，李德裕将会得罪多少人？他这种强硬手段，就连皇家李氏也看不惯。

不仅如此，自安史之乱后，唐末阉宦凌驾于朝堂百官之上，即便国家有好的政策，有阉宦从中敲骨吸髓，好政策也很难推行下去，结果导致“百政不通”，凡民苦不堪言。

李德裕当上宰相后，向皇帝提出建议：大幅消减“神策营”（宦官掌握的一种机构）粮饷，避免宦官干预军政。

懂历史的朋友都知道，历朝历代无论哪位名人，敢动太监们的利益，其结果能好吗？

还有，《新唐书》记载：李德裕曾说“省事不如省官，省官不如省吏，能减冗官，诚治本也。”

这话不用细想，大意是说：李德裕嫌地方官吏冗余，不干实事，因此又掀起了轰轰烈烈的“裁撤官吏”运动，万人因此丢官罢职。

今人站在上帝视角看，李德裕肯定是位好官，但他先灭佛，又动太监，最后连官吏也不放过，这将得罪多少人，能有好结果吗？

出乎所有人的预料，李德裕在这时候，忽然向皇帝提辞呈了。

前面讲过，李德裕和唐武宗的关系十分亲密，如今在李德裕的治理下，大唐似有中兴之象，这样的股肱之臣，唐武宗咋会同意他辞职嘛。

真计较起来，当时的李德裕正是年富力强的好年纪，况且位高宰相、政绩矍铄，怎么可能轻易辞职呢？其实，李德裕也不想。

关键李德裕患有恶疾，终日只顾中兴李唐了，病情却越拖越重，“辞职养病”也是无奈之举。

话虽这么讲，自古“皇命不可违”，李德裕就是再如何的想休息，他终究不能违背皇帝的意志，只能继续当宰相，这就完了？

说起李德裕的病，应该算是娘胎里带的。

李德裕祖籍赵州，但随着父辈们为官迁移，他却是在南方长大的，因此自打出生就病疾不断，尤其在烟瘴蜀地生活过一段时间，他的身体更差了。

前面说过，起初的李德裕虽然一直为官，却一直不得势，36岁又遭人排挤，先后被贬至润州、浙西、西川、袁州、镇海。

今天看，这些地方美景如画，可在千年前的唐末，这些地方是又潮又湿，未开化的南蛮毒地，李德裕本就身体不好，又常驻在这些地方，患上风湿并不意外。

史料记载，会昌三年时，李德裕曾自述“患风毒脚气15年”。

按现代医学解释，“风毒脚气”是一种风湿病，大多表现为关节不灵活，时间长了会使人全身痛苦不堪，最恶心的一点是，这种病几乎无药可治。

试想，李德裕常年在湿重南方生活，即便以后遇到唐武宗，他也是终日忙于治理国家，哪有时间去专心治疗。

好不容易熬到有皇帝撑腰，李德裕当上宰相才得以施展抱负，如果不是病痛折磨，他又怎会轻易辞官呢？

如今唐武宗极力挽留，无论病痛怎么折磨吧，总归遂了李德裕的真实心愿。

就这样，李德裕“无奈”继续做宰相，同时急切的寻医问药。

李德裕很清楚自己的身体，他知道当务之急是：补充体内阳气以驱湿毒，但具体怎么做呢？

医书里说：羊肉性温，有滋肾补阳的功效，李德裕贵为宰相，羊肉还是吃得起的。

以后，李德裕开始变着花样吃羊肉，而且顿顿离不开，身体竟然真的起了变化，往日的一些小毛病似乎不药而愈了。

此时的李德裕，就好像抓住了救命稻草，开始愈加猛吃羊肉，这算好兆头吗？

如果站在“内因”的角度看，吃羊肉确实能减轻李德裕身上的痛苦，但若站在“外因”的角度，李德裕即将迎来大风暴，唐武宗死了。

实事求是地讲，李德裕之所以能顺利灭佛、压宦、裁吏，全靠唐武宗的大力支持。

如今唐武宗驾崩，没了大靠山，李德裕这个宰相还能安稳？

武宗以后是宣宗，往日就看不惯李德裕的残忍决绝，如今上台后的第一件事就是：罢免李德裕的宰相之位，贬至东都。

此时的李德裕很懊悔：前不久刚向武宗递交辞呈，结果皇帝极力挽留，如果那时候自己没有贪恋功名，坚持回乡养病多好，如今却落个被贬的下场。

没了武宗的照顾，李德裕再不乐意，终究要听新皇帝的话：丢了宰相位还要承受病痛，以后怎么活下去呀？

万幸的是，新皇帝只将李德裕贬至东都洛阳，如果是南方湿地，那就更惨了。

话虽这么讲，失去了宰相位，李德裕气闷的很，再加风湿摧残，从此一病不起，看样子随时有可能归西，这可怎么办？

古人多迷信，虽然李德裕曾经极力灭佛，但在奄奄一息之际，他也想求神佛保佑。

有人找来一位得道高僧，李德裕向他询问祸福。

高僧施展无上佛法，结坛三天后终于说话“公灾戾未已，当万里南去耳。”

这话的大意是：（李德裕）你的厄运还没到头，东都洛阳也不是你的终点，你还要再被贬到南方去。

试想，李德裕丢了宰相位，本就倒霉至极，老和尚竟然说他“厄运没到头，洛阳不是终点”，他能不害怕吗？

李德裕常年在南方才生的风湿，以后还要再被贬到湿毒之地，他能不害怕吗？

此时的李德裕虽然半信半疑，但看眼前的形势，对高僧的话也是惦记三分，于是又问“我还能回来吗？”

高僧回答“相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。”

翻译成白话：（李德裕）一生要吃够一万只羊，现在只吃了9500只，还差500只，劫数不足，你应该能回来。

这话令李德裕放心不少：自己还有“500只羊没吃”，命不该绝，以后不吃羊肉就可以活命了吧？

也是凑巧，早年李德裕曾有恩于振武节度使，这人听说恩公被贬十分难过，又听说恩人喜欢吃羊肉治病，干脆送些羊表达“报恩”之情吧。

没两天，李德裕家赶进500只肥羊，还有一封振武节度使的信。

信的内容无非“安慰、宽心”李德裕，要他保重身体等言语。

这些虽然是旁人的好意，李德裕却怎么也高兴不起来：我命里还差500只羊，如今就莫名其妙的来了500只，我没吃羊，是不是不用死？

高僧见状哀叹一声“既然500只羊到了你（李德裕）这里，没吃也算你的，你的大限已至，天意不可违哦。”

再看李德裕，一口鲜血喷出，十天后再次被贬，先至潮州，又到崖州，终因风湿死于南方。

后世有了“食万羊”的典故，《宣室志》、《太平广记》多有记载，陆游也说“丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊。”

今天，“食万羊”的解释是：听天由命，不必强求富贵。

放在李德裕这里，他的死究竟强求富贵了？还是早年灭佛的因果报应？仰或心理作用？