【前提示】一不小心就给出了三四种改写脚本。其原因就在于对这一章架构的认知。前面一部分是讲道无，道无为，道无为无不为；后一部分是讲为了限制人类日益膨胀的欲望，老子提出了回归这世界原本的天然的自然状态的思想，也就是我们所谓的“镇欲主义”。老子在这里全面完整地论述了镇欲主义的缘起，过程和设想中可以达成的效果。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十七章，通篇串讲。 这一章大致可以分为两部分，前一部分，主要是讲道恒无，道恒无为，道恒无为无不为。无为就是遵循自然运化发展。随着发展，人类内心的欲望开始萌发，膨胀，以致肆意妄为。 这样就自然引入第二部分，“化而欲作，镇之以朴”。老子派出朴来镇压人类的任性，成效显著，且这个过程也不复杂。大致可以分为四个步骤，先是知止，然后是不欲。不欲自然无为，然后是心静如止水，这世界便导入了原本的自然的正常的秩序。 这样“前无后朴”的论述也就大致完成了第三十二章的命题，道恒，道无，道名，道朴，道小或道或大或小，而天下莫能臣。 【不充说】 ①沿着这个思路我们先做个简单的字面的改写，看看能不能完整地表现老子的“镇欲主义”的伟大思想。 道恒无为无不为。 道恒，作为一个无限永恒绝对终极纯粹抽象存在的概念，它本来就是什么也不干，而且什么不想干，什么也不能干的。但这世界宇宙时空天地以及天地之间万事万物却又似乎都是它干出来的。 侯王若能守之，万物将自化： 作为人类代表的侯王们若是能够遵循道的基本原则，那么万物都将自觉自愿自然而然地归顺于他们。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴： 可惜啊，随着人类的进化和文明的进步，越来越有智力，越来越自以为是的人类，人类天性中的任性部分不断膨胀以致肆意妄为。要一劳永逸地解决这个尴尬的问题，我们的解决方案是“镇之以无名之朴”，所谓无名之璞就是人类的原本的天然的自然状态。 无名之璞，夫亦将知止，知止而不欲，不欲以静，天下将自定： 这样人类自然而然地就有了知道人类意志的天然疆界，就会自觉自愿地抑制任性。人类天性得到了一定的镇制就会心灵安静下来，这世界宇宙时空天地以及天地之间的万事万物就会回归本原自然的秩序。 ②为了把事情说明白，我还是改写的程度过大，再精简一番，瘦身操练，减省掉了本应该明了定说明补充解释性词汇，于是就变成了—— 道恒无为无不为。侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将知止，知止后不欲，不欲以静，天下将自定。 ③我居然不自觉又写成了古文，将这段古文改写成现代话应该就不难了吧！ 道恒什么都不干，却好像什么都是他干的。侯王如果能做到这一点，那么天下万事万物都会归附于他。 但是，随着不断的进化，人类的欲望越来越膨胀。我们用这世界原本的天然状态来镇压人们越来越膨胀的欲望。 原本的自然状态可以让人类清醒地认识到应该停止的底线。这样人类的任性就会大幅度收敛，人们的心灵就会变得安详而宁静，于是这世界就自然而然地恢复了原有的自然秩序。 【AI作文】 AI的译文—— “道”永远是顺其自然的，然而没有一件事不是它所作为的。侯王如果能持守它，万事万物就会自我化育。自我化育时若产生贪欲，我将用“道”的质朴来镇住它。用“道”的质朴来镇住，就不会产生贪欲。没有贪欲而趋于宁静，天下自然就会稳定。 #我在岛屿读书#​ #冬日生活打卡季#​ #头条晒图大赛#​ #作家琼瑶自杀身亡#​