魏晋名士洒脱风流、旷迈不群、傲然不羁，东晋谢安就是备受推崇的一员。

有人品赏谢安性好山水的风雅，在真山真水之间的真趣之乐；也相信谢安放谈的高论：视做官入仕为草芥，悲叹世人迷恋浮华。他说“真山真水，能在此中生活，才是我的愿望，可叹世人迷恋浮华，一味做作，全无真趣之乐。”

在游山玩水中，谢安 “空、静、淡”，闲适疏散地隐退躺平，外出游玩还常有妓女相随，确实人间美好，人人向往。天底下能管吃管住，有谁不想这样天天游乐？

谢安着实迷倒了一些人，但他真的表里如一吗？

谢安是豪门子弟，他的妻子刘氏也是名门闺秀；谢安家门富贵，屡出大官，衣食无虞。谢氏一门，只有谢安选择躺平，那是因为他拥有躺平的床垫，很厚、很暖、很香的床垫。

当他的弟弟丢官之后，谢氏兄弟再无人担任高官。为避免后盾无继、门户中衰，四十多岁的谢安，不得不从躺平的床垫中爬将起来，去做他高论里所鄙视的官，卷入滚滚红尘的浮华中。否则，床垫随时可能变成草垫，甚至就剩下几丝草絮。

即便谢安隐居期间，也是身隐而心不隐，依然关心社稷大事，指点时事政局；弟弟谢万担任吴兴郡太守，他随弟赴任，协助从政。简文帝司马昱有眼力，断定他会出来做官。简文帝说：“谢安既然肯与人同乐，也不会不与人同忧，召他会出来的。”果不其然。

千万不要以为古代隐士们，就是一副弃绝人事，忘情人世，一副脱然无累的样子；整天就知道挥麈清谈、跨蹇寻诗、踏雪访梅，满是偃仰烟霞、笑傲林泉、漱石枕流的闲适情志……这只是后来好事者诗化了的隐士。

他们隐逸山野，优游林下，照样脱不却俗念，屏不去尘缘。

图片来自网络

这一点，鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》点评得很犀利：“……那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”

在鲁迅先生看来，魏晋风流名士，无论多么清淡安闲，多么玄远洒脱，都时时不忘时代政治，因为无法摆脱，这就是文人的宿命。刚刚去世不久的米兰·昆德拉，也承认所有的文学都是政治，尽管他极欲远离政治。

“生存还是毁灭”，面对这个问题，谢安不迂腐，更不犯傻。正因出仕做官，才使谢安为世人所知；倘若一味躺平下去，虽然他的颜值风流标致，终究一介平民，历史上仍然不会有“江左风流宰相唯谢安耳”，后世甚至都不知道谢安为何许人也。

名人的生活全貌，被有意无意涂抹得太多了，以至于后人看到的，往往是他们生活的断片。倘若把名人抹掉的东西还原出来，拿到放大镜下看，真相又能经受多少灵魂拷问？

阳光之下，真的是没有完人。