说到佛教，人们首先想到的就是吃斋念佛，就是出家当和尚做尼姑，就是破欲修行成仙成佛。其实这是人们对佛法和佛教的误解。

自释迦摩尼佛时代，佛教有四众弟子，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷。也就是出家的僧众、尼众，和在家的男众、女众。所以，修习佛法，并不是非要出家，如果人人都出家，那么我们这个世界的人类岂不是要灭绝？如果人类灭绝了，僧众也就不存在了。那样的话佛菩萨还来渡谁？佛法还有谁来研究和学习？

佛教传入中国之前，并没有食肉这一戒。印度的比丘、比丘尼，一般都是靠托钵乞食。乞食时不准挑剔饭菜，也不准挑剔贫富，挨家挨户逐个乞食。别人家做什么饭，出家人就吃什么，这样难免会接触肉食。但是为了表示众生平等和慈悲心，释迦摩尼对弟子有只能吃三净肉的要求，三净肉，即不见杀、不闻杀、不疑为我所杀的肉。佛教的斋日，要求不准吃五荤以及过午不食，这五荤并不是肉食，而是指韭菜、大蒜、洋葱等五种带有强烈刺激气味的蔬菜。

下面说说佛教的根本戒，五戒是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。佛弟子要持五戒，难道平常人就不需要吗？答案是否定的，让我们来逐条分析一下吧。

不杀生：恻隐之心，人皆有之。即便不是佛弟子，现实生活中，也有不少人不忍心杀生，而且还尽自己能力救护生命。出来混迟早要还的，即便不讲宗教理论，杀生一样要付出代价，虽然有些杀生是表面上是合法的，但是杀死国家保护动物，或者杀人，那就要接受法律的制裁了。

不偷盗：偷盗是触犯法律的罪行，相信大多数人不齿于这种行为。老鼠过街为什么会人人喊打？就是因为它偷盗的行为。

不邪淫：这个属于道德范畴，古语有云：万恶淫为首。抛开宗教戒律不说，大多数人对邪淫都是零容忍的。

不妄语：我们教育孩子，首先要求他们不要说谎，虽然我们大人或多或少不由自主几乎每天都在妄语。社交中，相信没有人愿意和一个经常妄语的人多交往吧。

不饮酒：酒能乱性，虽然现实社会中，人们交往离不开酒，但是每次喝醉酒或因为喝酒而误事之后，我们大多会懊悔不已。喝酒的危害，几乎人人都能意识到。五戒之中，除了酒戒是遮罪，其余都是根本戒，根本戒就是就算不受戒，做了那四件事情一样是有过失的。

以上的五戒，没有宗教信仰的人，往往也会尽量早点避免，如果能持守这五戒的非宗教人士，一般也都能得到大众的欢喜和爱戴。

下面咱们再说说十善：

身业：不杀、不盗、不淫，这三种行为在佛教属于五戒之列，刚才已经介绍了。

口业：不妄语，这条在五戒中已经为大家描述了。

不绮语，所谓绮语，是指言之无物、花言巧语，总是是说一些言不由衷献媚之语，或者是说些没有用的废话。这是为大家所讨厌的。

不恶口，有些人话难听，脸难看，往往会引发斗殴争讼，甚至会招致杀身之祸。一个擅长交际的人，是不会轻易这样做的。

不两舌，一个两舌的人，是很难有好的人际关系，甚至人人避之唯恐不及。历史上，也有不少两舌之人给别人和自己招致灾难。

意业：贪，人为财死鸟为食亡，因为一个贪字，令多少人身败名裂、身陷囹圄，甚至于丢掉姓名。

嗔，一念嗔心起，火烧功德林。人在盛怒之下，轻则引发恶口得罪别人，重者伤人性命，触犯杀戒。

痴，痴之一字，包含很多，主要是不明道理、自以为是，自作聪明，且把别人都当做傻瓜，其实在别人眼里，你才是一个愚痴人。

其实，除了十善之外，古人还在意业的基础上，增加了两条，加一起就是五毒：贪嗔痴慢疑。

慢，是指傲慢。傲慢是最要不得的思想，历史上因为持才自傲而招致杀身之祸的大有人在。

疑，这个疑就是怀疑，一个人如果疑心太重，也是会给他本人和身边的人带来很多困扰，而且绝对不会有好的名声，哪怕他才华再出众。如果是一个掌握大权的人，也许他一个“疑”字，就能令许多生灵涂炭。

本文来自知历史工作室原创作者/不文

知历史工作室原创作品 未经许可 禁止转载