今天农历十月初一，老人们就开始担心起来，不少老人们感叹“十月初一晴天可是不好啊”，不仅如此，老人们还提出“十月初一晴”的农谚，按照此谚解释，一般来说，农历十月初一是个阴天才是好事，如果是天气晴好的情况，反而会不好。
不解老人们的说法，可以暂且跳过，那么当天这么晴朗，老人们为何会担心起来呢?
于是在老人们的一再催促下，原本是处于秋天的丹阳地区，也备齐一同进山祭祀的物品，为逝去的亲人焚烧纸钱，进山前往山林，按照当地的习俗，十月初一是道教的中元节，也是一个缅怀逝去亲人的节日。
十月初一—农历寒衣节。而十月初一也叫做“寒衣节”，顾名思义，就是给逝去的亲人烧一些专门过冬的衣服，应对冬天的寒冷天气，在之前的古代应该是比较常见的一种习俗。
其实寒衣节这个时候，不光是在中国地区流行，我国邻居日本等国家也是这样的习俗。
寒衣节也叫做授衣节，在唐朝之前就已经有授衣节了，但当时授衣节还是在夏季或秋季举行，为逝者送一些新衣服，以此来祭奠逝者。
这主要是由于古代人的着装都相对较为单薄，到了秋冬天时就会感到很冷，若是不为逝者准备一些厚一点的新衣服的话，就会受到寒冷气候的侵袭。
随着时代的发展，人们逐渐发现即便是中秋季节给逝者准备衣物，有时到冬天也会发现这些衣物已经磨损得差不多了。
因此为了更好地应对冬季的寒冷，很大一部分人家就将授衣节放在农历十月初一这一天举行，这样为逝者烧的衣物就是过冬的衣物了。
而后来具备了农业社会后，这一天也成为众多农民们特别忌讳的一天，因为人们观察到这一天的天气情况与之后整个冬季的天气情况有着很大的关系。
那么这一天晴好的情况与之前的寒衣节之间有什么关系呢?
十月初一晴天，以后冬天没地穿。就像前面所提到的，人们会记住农谚这件事很大程度上是受当地气候情况以及农业生产所影响，老辈人会将这些经验告诉后辈，让后辈在日常生活中避免犯错。
比如有这样的农谚，有人问道:“如果过完夏天之后，吃着秋天的柿子，那么现在是哪个季节呢?”
答曰:“当然是秋天嘛。”
再问:“若是十月份之后，再吃柿子的话呢?”
答曰:“一年中的最后一个季度必定已经来了。”
读者朋友们，你们能猜出这句话表面意思所表达的是什么吗?
相信很多读者朋友们还是能够猜出来其中的一两个，但是我想绝大多数读者朋友们应该还是没有办法猜出来这一句与往后的葫芦瓜有什么关系吧。
这是因为当地的人在十月份的时候为了避免自己来年的收成像春秋两季那样稀稀拉拉，所以会雇人过去剁掉那些剩下来的秧#苗#，将其连根拔除，这样就不会让蔫掉的秧#苗#影响亩地里的其他作物。
失去光合作用来源的秧#苗#就难以继续生存下去，被人作恶剁掉了根系后，秧#苗#就再也无法生根发芽，于是就籽掉在土里腐坏掉了，这样的话来年春天的时候就不能再长出新的秧#苗#。
不简单的道理就是因为当地气候条件比较特殊，所以才诞生了此句农谚。
同样还有一句叫做:“十月初一晴，棉袄挂墙边”意思就是在这一天如果天气晴朗的话和尚等秋冬天气寒冷的时候，就不会有人再过来为你赶羊毛做棉袄了，你只能将现有的棉袄拆开重新缝制。
所以说真实情况就是:在这一天如果天气晴好的话，那么整个冬天都以不会下雪了，这样的话人人都会觉得冬天不冷，每个人都有自己的事情忙碌着，就不会再为别人做棉袄了。
还有一句谚语叫做:“皮匠婆娘嫁得成”这句话表面的意思就是在这一天如果是个好天气，那么猪老婆子就能够嫁人，不知道多少读者朋友们能够猜出来猪老婆子与七天有什么直接关系呢?
其实猪老婆子就是古时做皮革生意“又整皮”的说话，没听过古人的话，从现在新旧说话过渡到现代精神，看成有“猪老婆子”的意思。
前面说过古时人们很忌讳农历十月初一这个日子。
但却不知道忌讳什么，农历常常通鬼怪恐惧故事流传到民间，等到后来道教思想流传广泛，生日、祭祀回归理性，这个日子被正名为“冥阳大庆”。
同样“猪老婆子嫁得成”也是道教思想影响下的一种情感，说法有点像周公解梦，人生苦短多有遗憾，但如果是十月初一那样泉水清澈、高山巍峨等，也可算是一种温暖和补偿;
从而自己拥有好的家运也是值得庆贺的嘛!
阴天下雨，自然景物皆喜温暖。前面提到十月初一晴好，在后来的冬天就再也不会有下雪，并且意思上说的是人们最不希望发生这样的情况。
因为根据自然差异，如果十月份之后阴雨天高寒冷的话，来年春夏的时候种在土里的麦子和豆子长得会比较好，属于大好时机。
为什么阴天雨水多会导致来年对麦子和豆子的收成有更好的效果呢?
因为这种作物跟咱们中国南边主要的发展特点一样，对合适的温度和湿度要求比较高，只有雨水潮湿才能保证自身元气爆发，不至于因自身干旱造成作物枯萎。
所以人种地的人观察到这样一个自然规律之后，就归纳成一句容易理解简单记忆的谚语，让更多的人了解这样一个自然现象，间接带动自己地区发展良好农业生产。
在这里小编其实想阐明一点，其实在自然界中并没有有关人类那样很严格的因果反馈关系，这种反馈关系其实是现代科学技术支撑下不能够改变一种观念;
但是中间反馈关系必然需要符合自然界规律，从而影响人类行为行为活动有效途径。
道教信仰上有着一样重要的作用，人认为造化取决于自然生灵，但是道教信仰则认为天地万象因果交互，决定着自然规律和改变。
结语后来的中国传统文化发展过程中，其实这些作物生长本身就是重要部分，如果没有真实地打开人与自然之间因果方式，那么后来的汉族文化不会诞生。
总结来说，自然界与其他文明一起向我国传递重要生存经验，同时还成就了中国丰富而美好的文化。
