清明，处于仲春与暮春之交，系中国传统廿四节气的第五个节气。廿四节气依据斗转星移而制定，当北斗七星的斗柄指向乙位的时候，就是清明。故《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这个时节阳光明媚、气象晴朗、草木萌动、百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。

而就是这样一个生机勃勃的日子里，清明又是与上巳节（三月初三）、中元节（七月十五日）、寒衣节（十月初一）并称的中国四大传统鬼节。

这又是怎么回事呢？

相传，清明节祭祀的来历跟晋文公有着千丝万缕的联系。

春秋时期，晋献公征伐骊戎，骊戎溃败，遂将骊姬进献给晋献公。骊姬诞下奚齐之后，为使奚齐承袭王位，竟阴谋设计令太子申生与晋献公反目成仇。太子申生自尽之后，公子重耳为躲避灾祸，开启了长达十九载的流亡岁月。一路之上，公子重耳历经世间诸多的艰难困苦，其间遭遇了不计其数的艰难险阻与挫折磨难。然而，在他最为困厄的时刻，始终有若干忠心不二的臣子伴随其左右，当中尤以介子推最为显著。

有一次，公子重耳于流亡途中陷入粮绝食尽、饥馁难耐的困境，介子推毅然从自己的大腿割下一块肉，以供其充饥。其后，公子重耳在秦穆公的鼎力扶持下，驱走了晋怀公，正式登上国君之位，此即晋文公。

晋文公即位之后，在论功行赏之际，竟将介子推遗忘。介子推深感心灰意冷，遂携母归隐于绵山。晋文公为邀介子推出山，下令放火烧山，然而介子推坚决不从，最终与其母亲一同被焚于山中。

晋文公深感愧疚和懊悔，为了纪念介子推，他下令在介子推去世的这一天禁止生火做饭，只能吃冷食，这便是“寒食节”的由来。随着时间的推移，寒食节逐渐与清明节融合，清明节祭祀的传统也由此传承下来。

绵山，因介子推携母隐居于此且最终被焚故而又被称作介山，坐落于今天的介休市。但熟知晋国历史的读者都皆晓，晋文公时期，晋国国力虽渐趋强盛，然而依旧盘踞于当今的晋南地区。而霍山以北的广袤地域为狄人所占据，并非晋国辖属之地。介休的绵山处于霍山以北，介子推又怎会前往异国他乡隐居，晋文公亦不可能率领军队在狄人的地盘上放火烧山。故而言之，即便晋文公火烧绵山确为史实，所烧的绵山也绝非今日介休的绵山。

那么，晋文公火烧的绵山在何呢？

《左传》中有“晋侯蒐于绵上以治兵”和“赵简子迎宋乐祁饮之酒于绵山”的记载。乐祁为宋国大夫，曾多次代表宋国与诸侯会盟。乐祁访问晋国时，曾与赵简子于绵山私自饮酒。故而，明末大儒顾炎武认为，乐祁自宋赴晋，不会走河西介休这条道路。赵简子与乐祁私自饮酒，也不大可能前往介休的绵山，而应当是曲沃附近的一座山。而在翼城县西亦有一座绵山，称作小绵山，介子推隐居于此，更符合历史史实。