中国以农立国，复以孝道闻于世，所以对于岁时年节恒不出“敬祖”、“酬神”、“娱乐”三种意义。兹本此意义，搜集有关题材十项分述于左，藉作参考。

元旦贺年

晋书颛帝以正月为元，其时正朔旦立春。后世之称元旦本此。

按：元旦乃一年之首日，是日户户悬灯，家家结彩，题春联燃爆仗，家庭则举行团拜，亲友则彼此贺年，欢欣鼓舞，无非祝颂新岁平安之意。

上元灯会

考辞源：正月十五为上元，古以上元张灯；于唐宋尤甚。俗谓元宵节。

按：闽俗于元宵前数日，购买花灯，互相馈赠，尤以姻戚女家为婿家赠送花灯，取“添丁”之义。 而闾里社会常于元宵夜戏耍龙灯，以表示太平之景象。

清明扫墓

清通记：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。晋唐诸儒谓古无墓祭；上陵始于汉，寒食上塚始于唐，孟子谓东郭墦间之祭者，则其俗起于战国时矣。

按：清明扫墓，乃中国敬祖追远之遗风，所以示有后之至意。

端阳竞渡

荆楚岁时记：屈原于五月五日投汨罗江，故江陵以此日作竞渡龙州，又以五色丝缠于角黍，投之江以招之。

按：端午节在江南各省相沿成风，为民间竞赛娱乐之一种，人家以节前数日，举行家庭大扫除，住宅器皿均洗涤一新。及节日家中遍洒雄黄酒，放雄黄爆仗，取消毒卫生之义。

中元思亲

道家以阴历七月十五日为中元。世俗于七月中元日延僧道结盂兰盆会（俗称放焰口)诵经施食，以度死人灵魂。

按：闽俗于是日烧纸衣纸钱，以为已故公妣之用，谓之烧纸衣，男女出外，必于是日回家，谓之会亲。始知中元节有二意义焉；一为追思先人，二为会晤亲族，盖取敬祖敦亲之义。

中秋赏月

阴历八月十五，居秋季之正中，故名。民国以是日为秋节。

按：中秋时令，天高气爽，皓月当空，以故诗人学士对月吟诗，饮酒，平添雅兴，俗以饼饵象征圆月，取月常圆，花常好之义。所以中秋节又称团圆节。且秋节乃秋收之始；而田野农民回顾春耕夏之辛劳，瞻望秋收冬藏之可卜，其欣赏中秋倍有价值也。

重九登高

续齐谐记：费长房于九月九日令桓景囊茱萸，登高而避祸。此为重九登高之始。

按： “九”为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久：故是日于高处享宴，俗称登高。或散步原野，放风筝，换环境，实寓野操卫生之道。

收成感恩

阴历十二月二十二至二十三日，民国定为冬节。

按：俗于是日前夜，以糯米磨粉抟丸，谓之搓圆，翌晨煮熟黏于门前以避鬼魔而后调以糖料入果，合家分享。尽取团结亲爱甜蜜之义，而农村更有演剧酬神，尽情欢乐，为民收成感恩之表现。

祈福祭灶

考宋周密武林旧事：二十四日，用花锡米饵。可知此风在宋时已流行。

按：阴历十二月二十四日，迷信家谓之灶神上天，将人间善恶上奏天曹，然后于正月初四再来人间主宰家庭，以故在其上天前夕，人家为其设宴祖饯，求其上奏时宽宥人过，隐恶扬善：并求来年降幅消灾。此殆古人本神道设教之义，欲使家庭间姑媳、妯娌、兄弟姊妹和睦亲爱。藉以灶神 监察善恶引以为戒耳。

除夕谢年

阴历十二月三十日，俗称除夕，采取除旧迎新之意。风土记：除夕达旦不眠，谓之守岁。

按：世俗于是日家家户户供祭品于自己门前以及庙堂，意在答谢天上神恩也，如鸣放爆竹，祭祀祖先，宴会亲友，彼此送礼，盖示一年平安如意稳渡，过去于是日倍觉留恋不置耳。