在竹海深处,隐隐约约看到一个人影掠过,动作轻盈轻快。我定睛一看,原来是一位老尼师,
她的身边跟着一只猴子,手上挎了一个篮子,拿了一把镰刀,应该是在拔笋子。
我大声呼救。因为我卡在竹子里了,我在竹海里游玩的时候。想站在一丛竹子中间去自拍,结果走进去之后卡在里面出不来了。
猴子首先听到了我的叫喊。吱吱呀呀的就去挠老尼师。
老尼师转头一看,顺着我的呼救声看了半分钟才看到我。
就笑着举着镰刀向我走来,我看到她来了,就笑起来,说道:太好了,太好了。师父慈悲,救我出来。
到了我跟前,她慈悲的笑着说:你看你卡在这里还笑嘻嘻的,这就是躯壳被卡住,灵魂还自由,俗称卡壳!她砍开困住我的一丛竹子,把我从里面拉了出来。那只猴子似乎也挺开心在我旁边跳来跳去。
老尼师指着旁边的一块大石头说,在这坐一会吧,休息一下,没受伤吧。
我说:谢谢你老人家,我没受伤,就是卡的久,脚有点麻。
她说:卡壳,不必害怕,是人都会卡壳。卡久了顶多就是麻嘛。
我问:老师父啊,其实我的人生也在卡壳,我的修行也在卡壳,我怎么感觉我到哪都卡壳,走到峨眉山来玩一玩也卡在竹子里。真是喝水也呛死,是为什么呢?
她笑嘻嘻地说:那是因为你有壳可卡呀!!!
假设你无壳可卡,别人拿什么卡你呢?这竹子卡不住你的。
我一惊,这个道理一下把我从头灌到尾,我问:师父,什么叫做有壳可卡、无壳可卡?
她说:有壳可卡,就是你意识的深处总是执着于你有东西被卡壳,有东西来卡住你。这个有所卡有所被卡,牢牢的根深蒂固的印在你的意识里,刮不走脱不开。所以你当然能够感受到那个卡壳。并且也会被这个卡壳所影响。
你看我们的烦恼就是这样,因为你觉得有事情会烦,有一个主体会因为外部的无常变化而产生烦恼。这段互动关系就被你锁定了,或者说被你自己设计出来了。
烦恼如此,痛苦也如此,情绪的喜乐,喜怒哀乐也都是如此,因为我们觉得有一个自我在这里实实在在的承受这些喜怒哀乐。我们还觉得外部的诸多事情,都在纷纷扰扰的干扰我们都在造成我们的喜怒哀乐。其实是我们自己先设计这个模式,或者说自己认可这个模式,然后再套在这个模式里。
怎么套在这个模式呢?就是我得到就开心,我失去就不开心。我喜欢的就要,我厌恶的就离,因此佛教云人生八苦,即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
被这些苦折磨,其实就是卡壳,也就是因为我们认为有壳可卡,所以才被折磨。
这个有壳可卡的意识深层次概念,只要无法消融,这些苦是无穷无尽的,生生世世轮回不尽,一直都会折磨你。
这就是我们俗称的生死难了。
可是假如你能够感悟到无壳可卡呢。
那就另作他说了。
无壳可卡,就是你打心眼里已经明白了,没有一个壳可以卡,没有一个东西可以来卡住,也没有一个被卡住的现象,是真实可不虚的。你把这一切你把这个无可可卡真正看透。你就能够真正真真正正的逃过这八苦。
因为假如你看透这个躯壳,无非暂合因缘体,那生老病死对你来说,无非是空花水月。你也不会在意,也不会害怕,也不会纠结了。
爱别离怨憎会求不得,都会在你的生命中悄然退下行装。
你以为是它们放你一马,其实是你自己放自己一马。
无壳可卡。换言之就是无苦可受。无受苦者、无卡壳者。亦无卡壳受苦这件事。
所以《心经》说无老死、亦无老死尽,无苦集灭道、无智亦无得。
她说到这里,那只猴子突然欢喜雀跃起来。我虽然听不懂,但是也情不自禁起来给她顶礼。她扶我起来,用希望和鼓励的眼神看看我,转身离去,和那猴子消失在竹海深处。
此时这峨眉山的竹海,恰好吹来一阵清风,漫天竹叶哗哗作响犹如身心沐浴,内心十分清静。
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