浅谈18世纪,秘鲁贵族权力对民众生活的影响

恨之说历史 2023-02-22 10:52:10

文|历史观察所A

编辑|历史观察所A

一名劳雷亚诺负责为代表陛下形成王冠的孩子穿衣,珍珠和宝石的权杖,不低于十万比索,并按比例收集。

最后执行“迄今为止在这个南美洲看到的最清晰和最昂贵的功能”。

这就是这样如何理解他在1758年准备派对时的渴望,当时应他的要求,一些汽车紧随其后,这样发现这位秘鲁国王的后裔是一位鞋匠大师。

01

探究原因

它说唐弗朗西斯科·丘姆比·辛奇长老完全证明是著名的Ynga的孙子和合法后裔,唐·路易斯·瓜曼·保卡尔和唐·加布里埃尔·辛奇的曾祖父阿波西·恩切这一代人。

“这些文件和文书被证人拿在手里好几次,因为他喜欢把自己强加于秘鲁那些皇帝和国王的系列和继承中”。

他知道老弗朗西斯科·丘姆比·辛奇是路易斯·瓜曼·保卡尔和加布里埃尔·辛奇的合法后裔,都是瓜伊纳·卡帕克皇帝的直系后裔。

他说,这些文件落入了弗朗西斯科·丘姆比·萨瓜拉拉(FranciscoChumbiSaguaraura)的手中,他没有给出下落的原因,因此现在只有该条款和证书的证词提到运行。

“他们的缺乏损害了家庭,因为在几年内,没有当代邻居声称认识他们,也没有工具可以限定它,它会变暗并完全失去后代。

因此,出于对秘鲁因加斯皇帝的慈善和爱,见证了如此杰出的血液不应该隐藏在他们的合法后代中。

他总是敦促这所房子的亲属向缺乏这些文书的人提供来自证人的全部信息,这些证人认识唐·路易斯·瓜曼·保卡尔的祖先和孙子,以及唐·加布里埃尔·辛奇的曾祖父阿波辛奇家族的合法后裔。

而现在,唐·佩德罗·丘姆比·萨瓜拉拉·瓜查卡(DonPedroChumbiSaguarauraGuachaca)在因前往西班牙王国而缺席而离开这座城市二十多年之后,为他的后代宣传了如此重要而光荣的事情,提供了这些信息。

这些信息在盾牌面前发挥作用,以维持他的旧荣誉房屋和家庭的权利。

他知道这个唐佩德罗在皮乌拉的管辖范围内与达·玛丽亚·蒂托·因奎尔图帕结婚,他有一个女儿,名叫达·胡安娜·楚比·铁托,嫁给了科兰的校长D·约瑟夫·雷耶斯·马查里。

他听到佩德罗·丘姆比和费利佩·里瓦斯(FelipeRivas)在楚姆比的陪伴下从皮乌拉(Piura)来到这里。

02

历史的“损失”

他说:“当唐·佩德罗·丘姆比(PedroChumbi)缺席了西班牙王国,在国王这样的主面前见证并亲吻了他的皇家脚,他的缺席非常敏感,由于证人在第四次证词中给出的原因,他的货物没有得到核实。

现在是十二月,因为他定居在他结婚的科兰-皮乌拉。

可以看出,在这个血统的历史中,它将该地区的几个强大的酋长领地(例如瓜查卡和艾基帕)联合到印加树干中,曾经有过历史的“损失”。

通过证人的记忆得到纠正,因此为了追求者的利益,他们对历史进行了合唱记忆,还有印度社区。

彼得,这样角色的祖父,像许多其他人一样前往大都市,为他从悲剧中“拯救”的少数角色,在这种情况下是城市的饥荒和瘟疫,在其他情况下,沉船或袭击。

所有人都愿意展示他们光荣的出身并获得梅赛德斯,无论他们看起来多么谦虚,他们也在寻找荣誉。

但这位旅行者只是在他漫长旅程的开始就停留了下来,并在北部沿海的另一个空间定居,在那里他通过女人玛丽亚·蒂托·因奎尔图帕与当地血统建立了联系。

他的女儿胡安娜·楚姆比·铁托(JuanaChumbiTito)与科兰(Colán)的适度血统,男性血统的马切雷(Macheré)和女性的穆亚莱佩(Muyalepe)有关。

但劳雷亚诺也很难记录下来,记录了在海洋上服兵役和在乡村教堂举行的宗教服务。

但是,为了纪念佩德罗·丘比(PedroChumbi)而进行的第二次旅行的返回,出现了另一个“损失”。

03

真实的记录

一旦他的血统的真实性得到证实,随着库斯科的审讯实践和利马总督的认证,为了能够保护他的新皮乌拉纳家族,印加楚比斯的后裔在没有到达目的地的情况下死亡。

佩德罗·劳雷亚诺(PedroLaureano)纠正了1761年4月6日特工在皮乌拉(Piura)的Corregidor之前在科兰拍摄的其他信息的错误。

佩德罗·劳雷亚诺(PedroLaureano)的纪录片努力取得了成果,因为他继续为功绩表服务。因此,他获得了中校的头衔。

1761年,他展示了他从1744年开始在离开卡亚俄的船上的服务,该船沿海岸“驱逐了他担任指挥官佩德罗·德·马德兰达的派塔盗窃案中的英国敌人,继承了他的祖父佩德罗·德·马切雷的忠诚服务,佩德罗·德·马切雷还担任该船的飞行员。

该船被安排以抵消在这些海域造成破坏的英国敌人,直到能够夺取那艘为他赢得陛下恩惠的船。

然后是恳求的六个连的联合指挥权,这些连队被任命为陛下宣誓的行军职能,具有臭名昭著的所有辉煌和光辉。

他是这样在纪念馆中表达自己的功绩的:

04

雇佣和服务

“唐·劳雷亚诺·德洛斯·雷耶斯,这座城市营的土著团中校说,除了他在雇用这样一位中校时所做的服务。

以臭名昭著的精确和警惕为他服务外,他还担任过印度民族的其他工作,这是他在这样国王加冕典礼上举行的皇家宴会上所做的工作,他在其中做了其他服务。

他负责为这样的国王和领主打扮,他的眼睛不见了,看不到他所戴的伟大和丰富,皇冠,胸甲和其他一切。

因为他是由上述皇家节日的第一批专员之一任命的,一切都在他的照顾之下,与其他被任命的专员以及所有存在的当地人一起。

在这个法庭上,他们根据自己的能力,以极大的爱心给予了他们每个人的比例。

为了这辆战车的伴奏,许多舞蹈出来唱歌并胜利了这样的国王和领主在广场上的战车内的升华。

他的大使是唐·弗朗西斯科·胡马克·米诺尤利,他以自己的代价离开了这个。以及马背上的专员。

他们穿着制服,他消费并花费了他从自己的特殊性中投入的比索。

为了记录这一切,它必须被服务,命令当时在这座城市的科雷吉多和司法少校贾斯蒂诺·德·索洛扎诺将军证明在这件事上发生和采取行动的一切。

他在1764年10月27日有效地实践了什么,证明在科帕卡巴纳自己的房间里召集了该市的Cbildo司法和当地人团以及“所有参谋部军官”。

在那里决心生一些火和一般照明,一天的公牛和另一天的推车,选举了六名国家委员。

然后是第二管家后来他将成为管家(旧金山修道院)印第安人兄弟会,被允许在他的房子里保存装饰着兄弟会财产圣克里斯托德拉阿戈尼亚形象的珠宝。这些珠宝装饰着他如此珍贵的形象。

有了这些优点,最后“不要遗漏恳求者向您推荐他高贵出身的光荣珐琅,因为贵族和主要印第安人的恳求者是后裔。

他请求怜悯,由上述当地人第三营的上校任命,“西班牙王国民兵中习惯的标本和模型。

然后,在1769年10月16日,劳雷亚诺通知总督,在“印度第三步兵”的战地长唐·安东尼奥·布拉斯·图诺克上校缺席的情况下。

他已经履行了向他下达的命令,通知拥有腰带头衔参加卡亚俄长城防御工事的相应人员,结束了今年10月15日的最后一个班次。

直到最后他才被曼努埃尔·阿马特(ManuelAmat)授予上校头衔,因为1771年12月19日,由于获得该头衔的人去世,第三步兵上校的工作空缺。

但他继续提出优点,制作证书和纪念,直到他提出这样开始这部分研究的印度理事会。

佩德罗·劳雷亚诺并不是唯一一个努力证明自己也是印加人的人。这样知道许多其他人以不同的方式寻求它,或多或少的财富,或多或少的论点。

他们编织了联盟,但也在竞争中对抗。所有迹象都使他成为一个忠于王室的人,同时也是印度民族记忆的嫉妒守护者。

他作为士兵、同事和印度贵族的光荣后裔的身份代表了印度民族的记忆。

05

土著民众的反击

当费利佩·贝拉斯科·图帕克·印加想,于1781年在瓦罗奇里进行的起义时,他于1780年在与何塞·加布里埃尔·图帕克·阿马鲁有联系的嫌疑人中被捕。

当时他在利马起诉侯爵或奥罗佩萨并已经在考虑他的总起义,也被俘虏了一名土著律师。

还有一位同事,裁缝,名叫费利佩·冈萨雷斯·里梅·科查钦。在他的档案文件中,由于这些自然律师有一个档案。

国家档案的艺术,出现了佩德罗·劳雷亚诺的名字,研究人员无法理解为什么也无法证明任何事情,但1778年在利马逗留期间看到图帕克·阿马鲁(TupacAmaru)和tercianas的黑塔马莱罗的证词非常清楚。

他宣称他拜访了叛逆的印加,一位印度鞋匠现场大师,毫无疑问是佩德罗·劳雷亚诺。

在那里,他们举行了聚会,讨论印加人的贵族地位以及要求他们的荣誉、特权和怜悯的合法性,关于违反与王室的默契,关于所犯下的虐待以及尽管他们的高贵和服务而感到的边缘化和蔑视。

毫无疑问,佩德罗·劳雷亚诺(PedroLaureano)在为国王服务时如此警惕,他的个人历史使他与旧的印加君主制联系在一起,他参加了以印加图帕克·阿马鲁为对话中心的会议。

针对马里亚诺·图帕克·阿马鲁、安德烈斯·门迪古尔、卡西克·曼努埃尔·完美拉克萨、马里亚诺·巴雷拉和卡西克·辛布隆·帕切科的案件的公证人是唐·克莱门特·卡斯特拉诺斯,他也是总督吉里奥尔的住所。

他曾在1774年12月的案件中采取行动,随后是犯罪市长胡安·约瑟夫·德拉普恩特·伊瓦涅斯,调查和惩罚瓜马丘科的骚乱。

笔者认为,他是奥古斯丁隐士弗雷·加布里埃尔·卡斯特拉诺斯(FrayGabrielCastellanos)的兄弟,他是他收到的供词谴责1780年在库斯科伪造的反对习俗的企图起义的人。

在何塞·加布里埃尔·图帕克·阿马鲁起义开始时,他还与ManueldeMancilla一起进行了许多勤奋,准时服役,以至于有一天晚上他随部队前往米拉弗洛雷斯镇。

文献

陪审团,M.卡罗来纳州,前者的后代,1574-1719年,查尔卡斯听证会,1574-1719年,Revista de Indias. 2014年,第261期,第387-422页。

林哈德,马丁,土著证词、信件和宣言,加拉加斯,阿亚库乔图书馆,1992年。

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