文： 回溯档案

编辑：回溯档案

前言

俄罗斯欧亚主义是一种反对俄罗斯国家、西方国家以及以美国为代表的西方霸权国家的新型国际政治理论，是对新自由主义、后现代思潮、反欧亚主义等西方国际政治理论的反动。

俄罗斯欧亚主义将欧亚大陆作为自己的发展对象，认为欧亚大陆是世界上最有希望、最有前途的大陆。俄罗斯欧亚主义对历史上以东正教为核心的政治文化传统进行了批判，认为这种传统和制度是俄罗斯社会走向衰落的原因。

俄罗斯欧亚主义注重经济发展，反对以西方为中心的经济全球化。俄罗斯欧亚主义对现代国际政治理论尤其是国际关系理论有着重要影响。本文拟对俄罗斯欧亚主义进行简要介绍。

俄罗斯欧亚主义产生的历史文化基础及产生的过程

俄罗斯欧亚主义产生于20世纪80年代初，是在苏联解体、东欧剧变和全球化的背景下产生的。苏联解体后，俄罗斯国家独立，俄罗斯社会内部出现了思想上的混乱，同时伴随着经济发展乏力以及与西方国家关系的紧张。

西方国家凭借其强大的经济、政治和文化实力，将俄罗斯社会的问题视为经济全球化的结果，并主张通过经济手段解决这些问题。与此不同，俄罗斯社会内部则出现了强烈的反西方思潮和泛欧亚主义思潮，这成为俄罗斯欧亚主义产生的思想文化基础。

俄罗斯欧亚主义思想最早由苏联学者提出，是在80年代初。在1989年苏联解体之后，一批学者开始对苏联解体后发生的事情进行研究并撰写论文。

其中包括格奥尔基·弗雷多里克（Georgy Frederick）、德米特里·巴里莫夫（Dmitry Barryov）、谢尔盖·卡瓦列里（Sergei Kavallei）、康斯坦丁·瓦西里耶维奇·霍多罗夫（Konstantin Vasilyevich Hodorov）等人。在他们看来，苏联解体后俄罗斯社会陷入了困境。

国内经济发展乏力、政治腐败和社会不满情绪高涨、民族问题突出。苏联解体后，俄罗斯社会开始从国家的高度转向个人的生活。这一时期俄罗斯出现了泛欧亚主义思潮。

泛欧亚主义认为，作为世界上最大的国家，俄罗斯在向全世界输出其意识形态的同时也在输出自己的价值观。

来自北欧的瓦良格人建立了第一个罗斯国家

从公元12世纪开始，莫斯科大公国在罗斯诸公国中最为强大，其经济发展水平和社会政治制度对整个俄罗斯产生了深远影响，并直接影响到后来的俄罗斯历史。

在莫斯科公国的领导下，整个罗斯诸公国之间进行了长期而频繁的战争。在莫斯科公国统治时期，蒙古人对俄罗斯的民族形成起到了很大作用，但在14世纪中叶以后，蒙古人开始退出历史舞台。

莫斯科大公国最初是由诺夫哥罗德大公瓦西里三世于公元862年在基辅建立起来的。当时，瓦西里三世将首都从诺夫哥罗德迁到了莫斯科，并以基辅为中心建立起一个以基督教为主、东正教为核心的中央集权国家。

公元882年，瓦西里三世将首都从基辅迁到莫斯科之后，开始进行统一战争。公元884年，瓦西里三世在一次战斗中杀死了波兰人的统帅；公元886年，瓦西里三世又率领军队击败了波兰人，占领了乌克兰首都基辅。

公元895年，瓦西里三世率军攻打当时在俄罗斯历史上占有重要地位的东斯拉夫民族—白俄罗斯人的首都斯维里多尔；公元911年，瓦西里三世再次攻打斯维里多尔。

在此期间，他还曾一度占领了诺夫哥罗德；公元920年至932年之间，瓦西里三世先后征服了整个斯摩棱斯克地区；公元944年至946年之间，瓦西里三世又将首都迁到了基辅。

公元930年到987年间，瓦西里三世先后打败了拜占庭帝国的军队和拜占庭皇帝阿历克塞一世；公元988年至1095年期间，瓦西里三世先后攻打了法国和匈牙利。

达尼列夫斯基的文化历史类型理论

俄罗斯欧亚主义的主要代表人物是俄罗斯著名的民族社会学家达尼列夫斯基（Nikolai Dnilesevski），他是一个有国际影响的马克思主义学者和社会理论家，他是苏联东欧社会变迁和发展问题研究专家。

曾担任苏联科学院历史研究所所长、苏联科学院世界历史研究所所长、俄罗斯科学院社会和经济科学部部长、苏联社会科学院院长，现任俄罗斯欧亚主义研究会主席。

达尼列夫斯基从20世纪70年代末开始进行民族志研究，并于20世纪80年代末出版了《欧亚文化与民族志》一书，此书是他的代表作。

达尼列夫斯基认为，人类历史上存在着五种不同的文化历史类型：即亚洲型、欧洲型、非洲型、美洲型和大洋洲型。

达尼列夫斯基认为，人类的历史有五种文化类型：亚洲型的人和人之间的关系是一种和谐关系；欧洲型的人和人之间的关系是一种对抗关系；非洲型的人和人之间是一种敌对关系；美洲型的人和人之间是一种冲突关系；大洋洲型的人和人之间是一种冲突关系。

达尼列夫斯基认为，俄罗斯欧亚主义在理论上可以分为两个层次：第一个层次是把俄罗斯视为一个整体，将俄罗斯视为一个文化历史类型。

第二个层次则是从地域角度出发，将俄罗斯视为世界上各个不同文化类型国家之间以及这些国家内部民族间冲突、斗争、融合与和平共存的典型。

达尼列夫斯基认为，俄罗斯作为一个整体，其主要特征是：（1）由各民族组成；（2）具有不同的文化；（3）不同民族之间存在着深刻矛盾。

苏联和新时期欧亚主义理论的发展

苏联解体后，俄罗斯欧亚主义重新进入人们的视野。俄罗斯联邦政府继承了苏联的大部分遗产，而俄罗斯社会内部的发展矛盾又使得俄罗斯政府更多地考虑国内民众的利益和愿望。所以，欧亚主义思想在俄罗斯国家发展中发挥着重要作用。

近年来，俄罗斯欧亚主义的理论研究主要集中在欧亚主义与大国关系方面，对其发展前景进行了展望。例如，2013年3月底，俄罗斯欧亚主义代表人物、政治理论家列昂·斯梅尔季耶维奇·金兹堡在莫斯科举行了题为《对俄外交战略中的欧亚主义》的国际研讨会，指出了新时期俄罗斯欧亚主义的发展方向。

古典欧亚主义主要理论

古典欧亚主义理论的核心是东正教世界观，它是一种以东正教教义为基础的世界观，认为世界的秩序是上帝创造的，由上帝来安排世界秩序。这种世界观认为，世界上没有国家与国家之间、民族与民族之间的差别，没有国家与国家之间的差异；人类社会是一种由宗教、法律和习俗所组成的社会，国家只是人们对宗教和法律所作出的反应。

在古典欧亚主义看来，俄罗斯文化属于典型的东方文化，因此，俄罗斯文化是世界上唯一一个拥有东正教信仰的国家。

俄罗斯文化对俄罗斯人民生活和价值观产生了深刻影响。从历史上看，俄罗斯文化从根本上说是东方文化，它是从古希腊、罗马文化发展而来的。在这个过程中，俄罗斯民族形成了自己独特的民族精神、民族性格和民族传统。

从宗教方面看，俄罗斯东正教最早产生于古代伊朗。伊朗东正教兴起于公元前800年左右。公元前600年左右，波斯帝国分裂为东西两部分并与罗马交战。波斯帝国灭亡后，伊朗东正教也随之衰落并在12世纪后逐渐消失。

在政治方面，俄罗斯东正教最初产生于基辅罗斯时期（公元800年~1241年），其前身是拜占庭帝国和基督教（公元500年~1453年）。

在拜占庭帝国灭亡后，东正教在莫斯科大公国（公元10世纪~1449年）时期逐渐形成。后来在蒙古人统治时期（公元13世纪~15世纪）期间形成了蒙古东正教和蒙古伊斯兰教东正教两大教派。前者信仰蒙古帝国的统治者成吉思汗及其子孙；后者则信仰伊斯兰教先知穆罕默德及其后裔。

结语

欧亚主义的核心是在俄罗斯与欧亚大陆之间建立一个稳定的经济与政治联系，从而将俄罗斯从欧洲和北美的边缘地带整合进欧洲和北美的主流世界。

然而，欧亚主义作为一种思想运动，在它诞生的初期并没有获得很大的政治与社会影响力，其主要原因有三：首先是俄国内对欧亚主义的态度存在着巨大分歧；其次是俄罗斯与欧洲、美国等西方国家之间在经济、政治、文化等领域长期存在着冲突；

第三，俄罗斯本身也存在着矛盾和分裂，这些都对欧亚主义的发展产生了阻碍作用。

由于欧亚主义所追求的是一种建立在地缘政治基础上的经济与文化联系，因此它将不可避免地面临诸多困难和挑战。

参考文献

[1].《俄国史教程》. 克柳切夫斯基 商务印书馆 1992 年 北京.

[2].《俄国古典欧亚主义研究》张海鹰 吉林大学.长春.2010 年 4 月.

[3]《俄罗斯文明全重构的两种范式》祖春明.中国社会科学院 哲学所 北京 2014 年.