在当代中国，彩礼观念依然盛行的现象，是多重社会、经济、文化因素交织的结果，其背后反映了传统与现代的碰撞、性别权力的博弈以及社会结构的深层矛盾。但不管怎样，法律规定可操作性差，民俗大于法， 法律执行的模糊地带太多，比如《民法典》禁止借婚姻索取财物，这一规定就明确指出了民间的彩礼在法律上根本不被承认，把索要彩礼行为，说成是民间习俗。
彩礼已经变味了
民间习俗并不是法律，索要彩礼，本身就是违法的。既然违法，中国各个地方政府为什么允许这种行为存在呢？我就纳闷了，为什么国家不将要彩礼才能结婚的这种行为，判定为买卖婚姻或婚姻讹诈呢？法律上不给彩礼现象明确而有力的态度，搞和谐社会反而被反噬。
法是什么，法是国家立法机关或国家机关制定的、国家政权保证执行的行为规则，是必须遵守的规则。然而在当代中国的司法实践中，却出现民俗大于法的奇观。
物化和商品化女性。既然违法，彩礼就应该取缔。不具备合法性的民间习俗为什么不能取缔？在现在司法实践中，超过男方家庭年收入3倍的彩礼可能被要求返还，但执行率仅47%。某地方法院坦言：“判了也执行不了，乡俗民约大于国法。”
民法典权威谁来维护？
二、彩礼问题的地方治理只是做象征性努力，根本就落不实有这样的一个案例；河南宁陵县推行“彩礼指导价”（不超过3万），配套“红白理事会”监督，三年内婚嫁纠纷下降73%。但更多地区陷入“阴阳合同”（公开3万，私下30万）的治理困境。这是为什么，这就是执法不严造成的。地方治理也好，国家治理也罢，天天搞和谐，这种中国特色的和谐害不害人？
三、让我们说一说中国各地的彩礼乱象1. 彩礼被异化为“婚姻保证金”，让女性离婚有保障江西某县案例显示，彩礼金额与当地女性平均工资的比值高达15:1（30万彩礼/2万年收入）。高额的彩礼让女性离婚更有底气，家庭与社会矛盾剧增。一些骗婚或借婚姻敛财现象层出不穷。一些不良女性多次结婚也能获得高额彩礼收益。远比踏实劳动强多了，这种不劳而获，严重地败坏了社会风气，已经引起公愤。
法律得遵守，是强制性的规则
2. 彩礼剥削的传递链盛行，就像击鼓传花一样“彩礼到嫁妆”形成封闭循环：A家庭嫁女收30万彩礼，主要是用于为儿子娶妻支付35万，如此一来，A家净负债5万。这种“婚姻彩礼传递链内卷”，在性别比失衡地区（如河南某村适婚男女比3:1）尤为突出，演变为赤裸裸的“婚姻市场定价攀比”，甚至一浪比一浪高。婚姻已经变了味，然而其间的不论是男性还是女性，都被裹胁其中，痛苦与无奈只有当事人知道。
四、当代中国女性应当自我觉醒，自我救赎1.彩礼给男性带来的是痛苦与无奈，给当代中国女性带来的是人格的矮化在当代中国男女平等的时代，这种情形难道不是女性地位历史的倒退吗？彩礼表面上赋予女性“议价权”，实则强化其商品属性。云南某案例中，女方获50万彩礼后被要求“必须生儿子”，显示彩礼成为夫家控制生育的工具。研究指出
彩礼给女性带来的是伤害还是好处，女性真的搞不清楚？
，高彩礼地区女性家庭决策权反而下降12%。
2. 资源分配的性别倾斜农村宅基地、土地承包权仍以男性为中心，某中部省份调研显示，63%的彩礼最终用于兄弟婚房购置，女性通过彩礼获取“一次性补偿”，形成“女儿输血儿子”的恶性循环。
五、那么如何进行破局？必须全国都要系统性重构婚育伦理1） 经济基础的重塑推行“彩礼公积金”制度：政府设立专项账户，彩礼存入后按婚姻存续年限逐步解冻，离婚时按贡献比例分配。
扩大普惠托育服务：将生育成本社会化，降低女性对彩礼的依赖。试点显示，托育覆盖率每提高10%，彩礼需求下降8%。
社会保障跟得上，女性的教育也要跟得上。
2）文化基因的改造将婚俗改革纳入乡村振兴考核：对“零彩礼”家庭优先提供创业贷款、宅基地审批等政策激励。
发展数字婚恋平台：用算法匹配替代“彩礼竞价”，某APP实验显示，算法推荐匹配的婚姻中彩礼金额降低62%。
3）法律赋能的深化明确家务劳动经济价值：参考日本“专业主妇年金”制度，强制离婚时按家务时长折算补偿（如每小时50元）。
严打“婚姻诈骗”：对借彩礼敛财行为入刑，某省专项治理后婚骗案下降55%。
企业垄断违法，索要彩礼也是违法的
结语：从“彩礼困局”到“婚育正义”彩礼问题本质是传统宗法秩序与现代社会契约碰撞的缩影。解困之道就是直接取缔，降取缔的同时要构建“婚育成本共担、性别权利对等、阻断彩礼剥削”的新型伦理体系。
婚姻不能成为不同家庭间的资产重组，而要成为两个体间的生命合伙，彩礼自会褪去铜臭，回归礼仪的本真。这需要制度设计的精密，更需文明迭代的耐心。
但不管怎样，法律的规定与执行要有可操作性，法就是法，民俗就是民俗，违法的民俗必须废掉。没有革命的手段，不可能根除反社会的毒疮。各位新老网友，你们好，我是智慧广角，欢迎大家来浏览我的文章，如果你喜欢本文，请点赞、关注、转发和收藏。如果您有好的见解，请在评论区参与讨论和留言，谢谢。
