唐代是书法快速发展的时期，各类书体的佼佼者犹如雨后春笋纷涌而至。书法太过强盛也有不好的地方，就是有些书家会被忽视，但凡将他放在其他朝代那就是独领风骚的存在。唐代的邬肜（róng）就遭遇了这样的尴尬。

邬肜是张旭的亲传弟子，和颜真卿算是同门师兄弟，同时他还是怀素、柳公权的老师。在书法传承链条上如此重要的人物，却被淹没于历史之中，多少是有些遗憾的事。

邬肜擅长书法创作，也擅长书法理论。史载中有他研究草书的诸门著作《草书论》，但也像他这个人一样，并没有流传下来。邬肜在书法创作上，尤其擅长草书和行书，但也多没有真迹留存。

《唐故渔阳郡长史侯府君墓志》

不过，我们倒是有机会看到他的楷书。2009年春，河南省洛阳市孟津县朝阳镇出土一方《唐故渔阳郡长史侯府君墓志》，撰文及书写者均为邬肜，有书家评其“方整雄浑，气势开阔”、“通篇方整典雅、疏朗清和，点画灵动，融铭石和行狎书于一体”，这也成了他目前唯一的传世之作。

邬肜学书于“草圣”张旭，并将草书秘诀传授于怀素、柳公权，由此可见，他是狂草书法链条中关键的一环，起着承上启下的重要作用。

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如何定位他的历史地位，我们可以从以下几点进行考察：

邬肜继承了张旭的“酒神精神”

《氏宗谱》之邬氏宗谱渊源说记载，邬肜师从“草圣”张旭，和颜真卿同在张长史门下学书，张旭给他传递了“醉则有神”的里面。邬肜胆大手敏，很能得张旭之真传。

张旭堪称书法史上的酒仙，杜甫就曾有过“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”的诗句，很传神地写出张旭酒后作书的状态。

他在传授邬肜书法的时候，根据邬肜的性情，也传授了“醉书”的理念，可见，张旭给邬肜不仅教授的是书法，且性情影响深入骨髓。

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邬肜开启了怀素的“以狂继癫”

邬肜和张旭一样嗜酒，他在给郭子仪书中说“仆狂不自敛，素错王爱，酒后无端”，他对怀素嗜酒成性也有着绝对的影响。怀素受教于邬肜不仅见之于《僧怀素传》，而且《邬氏宗谱》也有记载：“（邬肜）至长沙题笔于栖云庵，有怀素者庵主也，愿学书法而柳公权亦执弟子之礼”。

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这段史料给我们三个方面信息：一是邬肜到过长沙栖云庵，并给怀素教授了书法；二是怀素曾在长沙栖云庵为“庵主”；三是柳公权也是邬肜的弟 `子。

前两个信息，应当是关于怀素较新的资料。但为什以不说“寺”，却说成“庵”？庵的意思一是小寺庙，多称尼姑居住处，如庵堂；二是圆形的草屋。我认为怀素曾在长沙一个圆形的草屋里住过，并且邬肜到过，可能还和怀素在此共同生活过一段时间，还给他在此讲过书法。

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邬肜培养了楷书圣手柳公权

《邬肜宗谱》还载有邬肜《与柳公权书》的一通信札，内容大体是旅经长沙，寄寓在一所寺院中，整日豪放地饮酒，应该和你（柳公权）.

在一起清洗砚台时的场景差不多。手上正好有一本王羲之的手迹，现在赠寄予你，算是留个念想……

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陆羽《僧怀素传》一文中提及邬肜也曾赠怀素一本右军帖：“吾有一宝，割而相与。先时人传肜有右军《恶溪》小王《骚》《劳》三帖，拟此书课，以一本相付。”

从以上内容看，邬肜有二王三帖，“世称神物”，他也独具慧眼，把两件宝贝“割而相与”，一本给了怀素，一本给了柳公权。

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邬肜是书法生态链条上一个不可或缺的人物，很多唐代书家之间的师承关系，要靠他串联起来。更何况，他本人的书法放在这些书法史上的大家之中，毫不逊色，但最后却没能被人所熟知，多多少少有些“尴尬”了。