头条上极左民粹之猖獗，文化层次之低，逻辑之荒谬和他们当时所在的悲剧年代不无关系，一群因为那个动乱年代被耽误了正常教育的受害者兼造孽者，居然不以为耻反以为荣，还舔着个脸缅怀起那个无法无天的年代来了。其中有几个大V，居然还大批起“历史虚无主义”来了，当真是贼喊捉贼，莫此为甚！

是什么样的势力在让这群已经变老了的“革命小将”和他们同样缺乏教育的后代子孙上蹿下跳，把无知当有趣，以自己的二极管思维来代表全国人民的？如果科技的发展是让这些只会屁股指挥大脑的愚民在网络上劣币驱逐良币，肆意发表低智商言论，刻意制造阶层对立和仇富心态的话，我倒是宁愿这种科技发展得更慎重一些。

虽然我已经在两篇文章里面提到过标题里面的内容，但我发现对付左棍们的最好方法还是以其人之道还治其人之身，既然你们热衷于“阶级斗争年年讲、月月讲，天天讲”，那么这两条内容我也会时不时拿出来讲。

总之，中华民族的“伟大复兴”最不需要的就是只会一味吹捧的“奴才”，无论是“土奴才”还是“洋奴才”都一样。你若问我如何定义？很简单，“只唯上不唯实”的都是奴才！

如今的这些网络左棍们，动不动就在那里歌功颂德，缅怀过去，对一段早就被定性为“十年动乱”的不堪回首的历史涂脂抹粉，拼命洗地。而当我在那两篇文章里提到“实践是检验真理的唯一标准”与“两个凡是”的相关历史时，那些经常在评论区喊打喊杀的左棍们就连个屁都不敢放了，奴才的本性可见一斑。接下来我就要给这些个奴才上历史课了：

为什么会有“实践是检验真理的唯一标准”！，为什么要反对“两个凡是”！

1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。

文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。

这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。

那么“两个凡是”又是什么呢？

“两个凡是”指1977年2月7日《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》社论《学好文件抓住纲》 中提出的“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。其实质是又延续毛泽东晚年的“左”倾错误，阻挠拨乱反正的进行。它违背实践是检验真理的唯一标准的基本原理，违背解放思想、实事求是的思想路线。邓小平在1977年5月24日明确指出“‘两个凡是’不符合马克思主义”。

对付极左民粹们除了要正面硬刚之外，还很有必要对他们进行无情的嘲讽，正好有个脱口秀段子可以送给这群可怜虫：