刚读完《杭州史话》一书，有些话，不吐不快。

先说总结：如果评分标准是1星到5星的话，我给2星——主要是给装桢、排版和印刷。

不好意思，你只配一张模糊的封面图

近年来关于杭州历史文化的著作颇多，但绝大多数都有一个毛病：众所周知（书的作者想必也是知道的），今天大杭州地区包括昔日杭州府大部、严州府全境，及绍兴府一部。但是，介绍杭州历史的书籍，无不重杭州府而轻严州、绍兴，甚至于纵观全书，只能在前言、后记里见到严州、绍兴的身影，而对于历史时期严州、绍兴与杭州的互动，不着一字。

这个问题，是一通病——《杭州史话》自然是有的——不过，这不算是低级错误，未始不能原谅。

不过，在翻开书本之前，马上能察觉到的一个疑惑就是：篇幅不到200页、字数不过10余万字的小书，竟然还要主编！而且，不是一位，是两位主编！一本10余万字的小书，有两位主编，想必是用了大量工夫写成的吧——不过恕我直言，读下去就会失望了。

战国，战国水晶杯，现藏杭州博物馆

整本书里，出现的一律是“钱塘”，即使是秦汉六朝亦然。唐以前，钱塘江北岸的这个县名唤“钱唐”，唐朝时因避国号之讳故改名“钱塘”——我以为这是研习杭州历史的常识，看来是我浅薄了。

第12页：因罗城南北宽而东西窄，形似腰鼓，故杭州在此后又俗称“腰鼓城”。根据我有限的平面几何知识，南北宽而东西窄，似乎应该是一个南北为长、东西为宽的长方形吧，怎么会成为腰鼓呢？真实的“腰鼓城”，应该是南北宽而中间窄啊，朋友。

第15页：据估计，南宋后期，临安府（包括所属九县）大约有人口124万，其中城区有62万。这个说法多次见到，于史无征，各位作者如此偷懒，直接把临安府总人口除以2，就得出了城区人口的数据，这样真的好吗？

杭州孔庙大成殿

第83页介绍凤凰寺，相当精彩。前面一段说：中山中路羊坝头的凤凰寺，相传建于唐贞观年间（627－649）……

后面一段则说：同时可证实凤凰寺始建于唐代，是埃及富商欧斯曼•阿法尼为了满足伊斯兰商人、传教士的宗教活动，在唐武德年间（618－626）独资建造的清真寺。

读了许多文章，头一回见到有一座建筑，实际建造年代比传说建造年代更早的——基本可以肯定此处作者的常识间歇性缺失了。而接下来，就是作者的无知了：

一般将公元622年穆罕默德迁居麦地那定为伊斯兰教历元年，那么，从伊斯兰教诞生，到这位欧斯曼•阿法尼来杭建造清真寺，最多只有不到5年的时间（公元627年就改元贞观了），而如果再考虑他漂洋过海的时间，那他只有不到四年的时间建造凤凰寺了——不容易啊！而且据我所知，伊斯兰教传到埃及，至少在7世纪中叶，这位埃及富商难道是早期追随穆罕默德的先贤？我查证了一下，还真是。欧斯曼•阿法尼的名字，和伊斯兰教早期四大哈里发之一的奥斯曼•阿凡，何其相似，这位哈里发的侄子穆阿维叶，后来创立了伍麦叶王朝——不过，咱们《杭州史话》里这位欧斯曼•阿法尼的原型，可是阿拉伯人，和埃及没半点关系啊！

这段历史，随便翻阅一下伊斯兰教史就能看出问题来，《杭州史话》的作者却无动于衷，可算是定力不凡。

杭州孔庙，棂星门

如果说伊斯兰教的内容离普通文史工作者有点距离的话，那《二十四史》里的中国古代史，应该是最普通的内容吧？可是，未必。

第96页：后来，刘秀亲自到富春山找到严光，并将他请到京城，希望严光协助他治理国家。

东汉定都洛阳，皇帝从京城出来，跑到千里之外的富春江畔，来回起码要个把月吧？《杭州史话》的作者难道不觉得奇怪，为什么《后汉书》里对这段行程只字不提呢——想来，唯一合理的解释就是，光武帝微服出行，两千年来无人知晓，但在《杭州史话》的编写过程中，光武帝专门托梦给作者，告知自己曾经到富春江畔面见严子陵……

［南宋］宁远记（局部），现藏杭州孔庙碑林

书中的问题，可谓琳琅满目、应有尽有，但由于各位读者的时间有限，此处仅举数端——只要知道，这本书，在下替大家踩过坑，不用读，就行了。

最后，我们基于第173页《后记》里的数据，作一个小的研究：全书共5章，参与撰写的作者，共有7位，统稿者有3位（其中2位还是主编），则参与撰写者共10人。全书13万1千字，平均到10位撰写者，每个人13100字——竟然可以出现这么多常识性的错误，似乎不应该叫“史话”，而叫“神话”更合适吧。

老虎岭水坝展示馆外的“世界遗产”标志

最后，推荐两本值得读的杭州历史文化书籍：钟毓龙《说杭州》，田飞、李果《寻城记•杭州》。书中内容，说不上尽善尽美，但至少作者都是以认真、严谨的态度，花费大量时间写出来的。

至于说，如果真的想看杭州的神话故事，不妨去读读《玉龙和金凤》，没有主编统稿，却质朴、纯真，读来让人感动。

良渚，老虎岭周围群山