文字|尘谷行知

阳开以生物，阴阖以成物。生成既著，须立名以命之也。

人生的意义是什么，无非是生和成的循一过程。生为阳，成为阴，一生一成，演化成了每个人的生命形式。

天地万物，以阴阳二气的变化迹象为依据，各自归位，各循其性，展开自身的命运内涵，由此我们可以通过肉眼去看见万事万物的众生相，并为万物命名，以期为我所用。

在心智尚未成熟的过去很长一段时间里，也就是青少年时期，我始终对自己的名字难以释怀，经常抱怨长辈们为什么要给我取这么一个拗口的人名，以致于影响到了自己往后的学习和生活，算是对心灵的一种创伤吧。

的确，一个好的名字足够振奋人的精气神，从潜移默化之中就会改变一个人的处世方式，因此，很多中国人非常注重取名，从某种意义上来说，通过人的名字往往可以预知他的人生命运。

但凡给你取名的人或多或少都具有一定的见识阅历，他虽然一时半会还无法确定你的生命轨迹，但就是能够凭借自己的直觉，隐隐约约地感受得到你的未来成就。

所以说，天下间万事万物的命名，没有任何一种是无缘无故的，都有其内在更加深刻的昭示，从而被那些智者洞察了出来，并为其命名。

其实，这就是一种比较简易的鬼谷子的智慧运用：捭阖阴阳之术。

天为阳，地为阴，天地不断地一开一合，于是万物从中间生发出来。

我们的心灵同样也是一个小天地，当你的心境处于阴阳的开开合合，人间万事便会一个念头接着一个念头地在你的生命中上演，你便能切身感受得到人世间的悲欢离合、酸甜苦辣。

《鬼谷子》中有这样一段话：

粵若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

圣人处天地中正位置，比众生先知先觉，然而，究其实质，圣人之所以能做到先于凡夫觉察到万事万物的变化迹象，那是因为他们明白任何显现出来的东西，永远跳不出“阴阳”这一环。

所谓权谋，就是要懂得人的一切心理活动都有其不完善的破绽，无论他怎么装饰掩盖，总会有江河决堤的时候。

而真正的谋世高人，就是抓住了这个根本，看透人心，通透物性，守住事物将动未动时的那个门户，或者叫“临界线”，从身心角度来看，则是心灵的底线。

守住好你的这个心灵底线，不要让外物干扰到自己，此时你便处天地之中道，可观万物的生成变化，可察万事的吉凶推演。

作者在这里不是在倡导权谋之术，不是告诉你如何与周围的人进行周旋斗争，这种做法属于“外道”，有违天理良知。

因为真正的谋略与天道接洽，生命的至善状态才是谋世最终的落脚点。一个人有术而无道，就像一棵正在枯萎的树苗，即使装扮得花枝招展，也难逃过早折腰的宿命。

只有道术两修，才能冲破宇宙生命的时空，永恒于天地之间。

守好自己心灵的底线，其实就是要把我们自己的诚心开发出来，心地至诚至善，所有世间的是是非非，没有什么事物能逃脱如镜子一样明净的心。

《荀子》：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣；变化代兴，谓之天德。”

一个“诚”字，道尽了人生的全部秘密，诚能感天应物，诚能化凶险为吉祥，诚能了知事物的运行本末，诚能知生死、了生死，诚能预卜先知。

凡是在生活中求而不得，只要返身而诚，则求富贵得富贵，求仁义得仁义。

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