近日，国内互联网圈热议不断，焦点人物非罗翔莫属。作为法律界的同行，又恰巧与罗翔同乡，我对他一直抱有敬意。然而，随着时间的推移，我的看法却悄然发生了变化。

去年，萝莉岛事件轰动一时，而罗翔最为推崇的法律界偶像德肖维茨竟也牵涉其中，名字赫然在列，且出现频次高达137次，这让我大跌眼镜。更令我失望的是，罗翔此后的言论愈发偏颇，网友们戏谑地给他冠上了“罗圣”的绰号。

“圣”字背后的含义，不言而喻。泽圣、米圣等外号，无一不是讽刺与挖苦的代名词。有人说，罗翔形象的崩塌始于他涉足综艺。这话不无道理，若他始终坚守法律阵地，讲述“张三”的故事，或许能避免人设崩塌。

然而，罗翔在《从改名换姓的爱新觉罗们谈谈憎恨与是非》中的言论，却将他推向了舆论的风口浪尖。

他对历史事件和人物的解读，如将爱新觉罗皇族视为受害者，贬低洪秀全、杨秀清，却推崇曾国藩和左宗棠，甚至认为辛亥革命者应该反思，这些观点无疑是对历史的歪曲和对革命的亵渎。

更令人难以接受的是，他的言论似乎在宣扬西方文化的普世价值，而经历这么多事情之后，西方所谓的普世价值不过是虚伪、双标和丑恶的代名词，是美化殖民主义和霸权主义的光鲜外衣。

更严重的是罗翔否定了辛亥革命恢复中华的伟大意义。这与我国政府对该历史事件的定性和结论背道而驰，自然引发了公众的强烈反感和批评。

我本以为，从个人学术观点出发，或许能为罗翔找到一丝辩护的空间。毕竟，他的知识体系和学术逻辑深受西方影响，以西方的价值逻辑去解构中国文化历史似乎无可厚非。

在我看来，如果罗翔只是在学校里或者学术研究活动中提出上述观点，我想并不会引发多大争议，遗憾的是他选择了年轻人聚集的B站，而且他完全忽视了自己的“网红”身份，忽视了自己一言一行对年轻网民的巨大影响力。

此时，我仍认为也许罗翔无意忽略了自己的影响力，他的初衷还是做知识分享或学术探讨，然而，当我看到JIM博士竟然为罗翔辩护时，我的内心开始动摇。

JIM博士在一篇文章中把驳斥罗翔观点的网友称为网络暴徒，把网友这种驳斥行为贬低为构造舆论的“白色恐怖”，彼时，我彻底丢掉了幻想。我不得不承认：罗翔变了，他这次真的翻车了。

JIM博士的“站台”，无疑让这场人设翻车风波更加扑朔迷离。俗话说，物以类聚，人以群分。JIM博士的行为，或许正是对这句话的最好诠释。而那个常把“法外狂徒张三”挂嘴边的罗翔，也在这场风波中，渐行渐远。