人是万物的尺度。

人总喜欢说，自己是万物的灵长，是地球的主宰，尤其是文艺复兴时代，人从神的奴役中解放出来，对人地位的赞美，达到了无以复加的地步。

在无数的赞美声中，人成了最宝贵的事情，人的地位开始凌驾于一切之上，人的智慧超越了一切，用理性和科技，彻底征服了这个星球上的一切，甚至已经开始征服太空。

这种骄傲，在中国的古典观念中，彰显的最为明显，因为在所有的志怪小说中，那些有本事的鬼狐精怪，不管你本事有多大，最终的目标都是成为人。

西游记里那只托唐僧询问能活多久，能不能变成人形的老龟就是典型代表，不管它有多少智慧，能力有多大，终极的理想，不过就是化成人形而已。

这种骄傲，是根植于我们内心的，但这样的赞美和想象，很容易让人们忽视一个问题，那就是所谓的高贵和伟大，是相对于全体人类而言的，具体的个体的话，很多甚至活的还不如动物。

人类作为社会性动物，每一个个体，都难免要被社会排序所限制，每个人终其一生，都在为努力让社会排名靠前而奋斗，只是可悲的是，这种社会性排名，很多时候并不会随着我们的努力而有所改变。

大部分时候，当我们可怜那些动物的时候，实际上我们自身的处境，并不比动物好多少，甚至还远远不如他们，而且从最近的网红动物中，我们可以清楚的看到，自己是如何一步步被奴化的。

广东深圳的一个公园里，一向以凶猛示人的野猪，居然也开启了卖萌模式，接受了游客的投喂，很多游客表示，看起来野猪也没有那么可怕。

事实上，野猪是非常可怕的，俗话说一猪二虎三熊，野猪一旦发飙，那可是比老虎还凶猛的存在，都说古人诚不欺我，那为什么这个网红野猪，看起来并没有那么可怕呢？

因为它并不傻呀，这是冬天，本来就缺少食物，收起自己凶悍的獠牙，以温柔的一面示人，这样可以换来食物。

至于说野猪还是家猪，只要有口吃的，有那么重要吗，有吃的就行，孟子说，不吃嗟来之食，很显然孟子一定没有挨过饿，一个挨过饿的人，是绝对不可能说出来，不是嗟来之食这样话的。

这方面，可可西里的网红狼最有发言权，一个曾经的狼王，那可是不可一世的狼王的，为了能有一口吃的，居然也开始像狗一样，开始向人类乞讨了。

为了生存，曾经的狼王，很快发现，只要向人类投以友好的表情，很快就能获得从来没有吃过的好东西，人类管它叫蛋黄派。

实在是太好吃了，本来是三天饿九顿，但自从学会了低头谄媚，甚至是摇尾巴之后，这只狼开始了鸡一顿堡一顿的生活，原本瘦弱不堪的身体，居然也吃的珠圆玉润了，甚至还带了小弟，一起来乞讨。

从狼王短时间内被循环，很容易看出来，人是如何一步步为奴化的，为了一口吃的，尊严又算什么呢，儒家所有的仁义礼智信，在饥饿面前，都变得脆弱不堪。

儒家那句，刑不上大夫，礼不下庶人，其实很有道理，庶人是不需要什么礼的，或者说庶人的礼本就是粗鄙不堪的，就是底线很低的。

孟子说的，不吃嗟来之食，那是对君子的要求，至于说普通人，管它是不是嗟来之食还是乞讨来的，能有口吃的就行，还矫情什么呢。

在生存面前，什么个性，独立，人格都是虚妄，只有在生存的基础上，才能谈独立人格，才能聊个性释放，从古至今一直如此。

哪怕是在个性解放的几天，如果没有经济基础，照样是每天像囚犯一样，固定的一个格子间里，动弹不得，如果说有个性的话，奴性或许就是最为显著的特征。

动物，很多时候，活的比人通透和实在。