庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

欣赏:

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

北宋仁宗朝时，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。以范仲淹为首的一批士大夫为此发动了“庆历新政”改革以稳定社会和维护国家安全。“庆历新政”失败后，范仲淹被贬放河南邓州。

许多人不知道的是，《岳阳楼记》其实就是写于范仲淹被贬之地的邓州，而非写于岳阳楼。据说是好友滕子京托人送给他一幅洞庭山水的画作后，范仲淹有感而作——范仲淹本人甚至从未到过岳阳。但这并不妨碍《岳阳楼记》依然是一篇文采翩翩，意境高远的雄文。

范仲淹运用恢弘的辞藻、丰富的意象，通过对岳阳楼的描写，展现出对洞庭山水的独特领悟和情感表达。不仅如此，范仲淹更是以巴陵洞庭朝晖夕阴的奇景为喻，探讨了政治、做官与人生的深刻哲理，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的治国理念。

朱熹称赞他说：“有史以来天地间第一流人物！”

王安石认为他：“一世之师，名节无疵。”

苏轼概括他的一生说：“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。”

范仲淹"先忧后乐"的精神、"宁鸣而死，不默而生"的气节被传颂千古。它们不仅是范仲淹毕生的价值追求，更成为了此后中国知识分子永远的精神坐标。

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

【创作背景】

公元675年，26岁的王勃南下探亲，途径洪州（今江西南昌），参加了一场盛大的宴会，即席创作了这篇千古绝唱《滕王阁序》。当时滕王阁刚刚重修完毕，阎都督为了庆祝，邀请了众多文人墨客，王勃也在其中。

《滕王阁序》作为中国古代骈文的代表作，以其辞藻华美、对仗工整、意境深远而著称于世。它不仅展示了王勃的惊世才情，也成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。

欣赏:

王勃，初唐时期的天才诗人，他一生只活了二十七岁，却写下了无数令人惊艳优美名篇，他的一首《滕王阁序》，被称为千古美文，里面一些经典的句子，更是深入人心，例如：

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”、“渔舟唱晚。”、“冯唐易老，李广难封。”、“物华天宝，人杰地灵。”都出自于这篇文章。

王勃是“初唐四杰”之一，初唐时期的这四位诗人，他们每个人都才华横溢。当然这其中最著名的还是王勃，除了他的《滕王阁序》美得令人惊艳之外，他的诗歌也是别具一格。他的《送杜少府之任蜀州》，也是一首千古名篇，句句经典，其中有两句诗一样脍炙人口，“海内存知己，天涯若比邻。”也是被后世很多诗人引用，并且描写得极为深情。

《滕王阁序》里王勃那些落笔封神的句子

1、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

2、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

3、关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

4、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

5、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

6、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

7、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

8、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

9、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

10、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

欣赏:

《醉翁亭记》是欧阳修的一篇优美散文，文章饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中确是不可多得的。庆历五年春，欧阳修由于声援范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他也是一种安慰。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”政治失意消融于与民同乐之间，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”

《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。

欧阳修，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。天圣八年进士，官至兵部尚书，以太子少师致仕，卒谥文忠。诗风与其散文近似，语言流畅词自然，词风婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响，有《欧阳文忠集》流世。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。(六幺 一作：绿腰)

创作背景

元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》（用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》。

赏析

本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

欣赏:

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 每当读到《赤壁赋》中的这些句子，心就仿佛被一只温柔而有力的手攥住，思绪不由自主地飘向那千年前的赤壁之下。

想当年，苏轼与客泛舟游于赤壁之上，清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。那是怎样的一种惬意与悠然，仿佛时间都为他们停驻，世间的纷扰皆化为乌有。

可转眼间，客因想到人生短暂、宇宙无穷而吹奏出呜呜然的洞箫声，如泣如诉，余音袅袅。这箫声里，是对生命易逝的喟叹，是对天地浩渺的敬畏。

苏轼，他以豁达超脱之姿回应。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 他告诉我们，世间万物皆有变与不变，从变的角度看，天地曾不能以一瞬；从不变的角度看，则物与我皆无尽也。这种对人生哲理的深邃洞察，如同一束光照进心底，驱散阴霾。

《赤壁赋》不仅仅是一篇文学作品，它更是苏轼与友人的心灵对话，是对宇宙人生的深度叩问。在这篇赋里，我们看到了苏轼的乐观豁达，看到了他对生活的热爱与眷恋，哪怕历经磨难，依然能在山水之间寻得内心的宁静与平和。

人生三境，尽在《赤壁赋》。

你以为《赤壁赋》只是篇古文？其实它暗藏人生三大境界，读懂它瞬间通透！

一、扁舟一叶，任我逍遥

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 苏轼与客泛舟赤壁之下，那时他刚被贬谪，却能在江上潇洒自在。这便是人生第一境，无论遭遇何种困境，都要拥有豁达胸怀，不被眼前的得失所束缚，心向自由，方能在生活的大江大河中，驾驭那一叶扁舟，随心而行。

二、盈虚有数，随遇而安

“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 江水不停流淌，月亮有圆有缺，世间万物皆在变化。人生的第二境，是明白世事无常，不必为一时的兴衰而悲喜过度。学会接受命运的起伏，在顺境中不骄纵，在逆境中不沉沦，以平和之心看待得失荣辱。

三、与道合一，羽化登仙

“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。” 当我们超脱了物质与世俗的羁绊，精神便能遨游于天地之间。这是人生的最高境界，不为外物所累，不为名利所惑，让心灵与自然、与宇宙之道相融合，达到一种超凡脱俗的精神自由。

在人生的旅途中，让我们以《赤壁赋》为指引，一步步领略这三重境界，活得洒脱，悟得通透。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

欣赏:

公元二百二十二年，魏黄初三年。曹植从邺返回封地鄄城的途中，他写下了一篇文章。

在这篇文章里，曹植说自己在途经洛水时邂逅了传说中的伏羲之女洛神，极尽描摹这位佳人的风采神姿，字里行间充斥着强烈的倾慕之情。

他就像是一位陷入疯狂热恋的年轻诗人，把所能想象到最美好的词汇，都毫不吝惜地加诸在这位女子身上。

这就是中国文学史上赫赫有名的《洛神赋》。其中诸如“翩若惊鸿，婉若游龙“、“凌波微步、罗袜生尘”之类的描绘，已成为千古名句。

《洛神赋》是中国文学史上的经典之作。

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的爱慕，通过细腻的描写展现了洛神的美丽、高贵和神秘。全篇辞采华美，想象丰富，对洛神的容貌、姿态、神情等进行了精妙绝伦的刻画，如“翩若惊鸿，婉若游龙”等名句流传甚广。

在情感表达上，既充满了对洛神的倾慕与留恋，又蕴含着人神殊途、不能相守的无奈与哀伤。同时，也从侧面反映出曹植在当时复杂的政治环境下内心的痛苦与矛盾。它以浪漫主义的手法，展现了极高的艺术价值，对后世文学创作产生了深远影响。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

—《阿房宫赋》杜牧【唐】

———————————————

《阿房宫赋》是中国古代文学史上一部伟大的咏史之作，由杜牧创作于唐朝。这篇诗以震撼人心的笔墨，描绘了秦始皇修建阿房宫的浩大场景，展现了秦帝国的繁荣与壮美。虽然时至今日，秦始皇的历史已经过去了千年，但当现代人阅读《阿房宫赋》时，却能够深深地感受到历史长河中的情感共鸣。

这首诗带给现代人的第一个感受是历史的沧桑。通过描述阿房宫的壮观与奢华，诗中透露出秦帝国的繁荣昌盛，让我们感受到秦汉时代的辉煌。历史长河已经带走了秦始皇与他的帝国，但人们能够通过诗中的描绘，窥见当时那段辉煌壮丽的历史景象，感受到时间的流转和历史的变迁。

除了历史的沧桑外，《阿房宫赋》还让现代人感受到情感的共鸣。诗中表达了杜牧对秦始皇的赞美之情，也展示了他对国家兴衰的深远思考。现代人读这首诗时，或许能够在其中找到自己对家国情怀的投射，触发内心深处对国家、对民族的热爱与责任。无论是古代的王朝还是现代的社会，民族大义、对家国的关切始终是不可替代的情感纽带。

《阿房宫赋》是一部引发现代人思考的古代诗篇，读后让人心潮澎湃。在这篇诗的陪伴下，我们无论身处何地，都能够感受到历史的厚重和情感的共鸣。通过了解古代历史、感受古代诗歌的力量，我们对自身的定位和责任也能够有更加清晰的认识。让我们一同读，《阿房宫赋》诉说的历史长河中，我们也能找到自己的坚守与奋斗！

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 一作：悯；孑立 一作：独立)

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

欣赏:

《陈情表》是西晋文学家李密上奏给晋武帝的表文。作者先从幼年的不幸遭遇说起，突出祖母与自己的特殊关系，作为陈情的依据：父亲早逝，母亲改嫁，自己从小便与祖母相依为命；如今祖母年事已高，又疾病缠身，需要自己的照顾。然后，叙写虽然愿意奉诏，但祖母的病情日益严重，自己处于进退两难的境地，既表达了对武帝的忠诚，又流露出对祖母的孝顺。接着，作者由衷感谢武帝的知遇之恩，并表明自己“本图宦达，不矜名节”，皇上对自己恩宠有加，于情于理都应为国效力，这就排除了不愿出仕的政治因素。最后，作者言明愿望，提出解决忠孝不能两全矛盾的方案，即先奉养祖母，再报答皇上。

《陈情表》感情浓郁深厚、凄恻婉转、真切自然，读后令人无比同情。同时，作者做到了文笔简洁流畅，语言生动形象，恰切地表现了自己复杂矛盾的思想感情，富有感染力。此外，句法间用骈散，用词错落多变，也是其特色。因此，这篇既有感人的情义，又有论辩色彩的作品，不仅在当时使晋武帝折服，而且在以后的一千多年里广为传诵，被誉为中国古代以至诚感人的抒情散文的典范。

人物评价

《晋书·孝友传》将李密列首位，誉之“以孝谨闻”。他以对祖母的孝敬及《陈情表》所展现的至孝之情而被后世传颂.

“先帝创业未半，老党已没，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝遗诏，忠志之士忘身于外者，盖追先帝遗诏，忠志之士忘身于外者。”

其中，“鞠躬尽瘁，死而后已”用来表达诸葛亮的忠诚与尽力，意思是他将尽心尽力地服务国家，直到生命的最后一刻。该成语也反映了诸葛亮的忠诚与无私精神，成为了忠诚、奉献的象征。

《出师表》乃诸葛亮于建兴五年决定北上伐魏之前，上呈给后主刘禅的表文。全文言辞恳切，情感真挚，尽显诸葛孔明的耿耿忠心与非凡智慧。

在这篇表文中，诸葛亮回顾了自己与先主刘备的过往经历，讲述了在先主三顾茅庐之后，自己决心出山，辅佐先主兴复汉室的历程。他追忆了先主创业之艰难，以及自己为蜀汉政权所付出的努力，由此强调北伐的重要性和紧迫性。

诸葛亮还向后主举荐了诸多贤才良将，希望后主能广开言路，善用人才，以保蜀汉之兴旺。字里行间，流露出他对后主的殷切期望和谆谆教诲，体现了他作为臣子的一片赤诚。同时，他也表明了自己北伐的坚定决心，即便面临重重困难，也绝不退缩。

《出师表》不仅是一篇文学佳作，更是一座忠诚与智慧的丰碑。它展现了诸葛亮对蜀汉的无私奉献和鞠躬尽瘁，其拳拳报国之心令人动容。这篇表文穿越千年时光，依然散发着璀璨光芒，让后人感受到那个风云激荡的时代，以及诸葛亮伟大的人格魅力。它是中国古代文化宝库中的一颗耀眼明珠，不断激励着后人忠诚于事、不懈奋斗、追求理想，成为中华民族精神传承的重要组成部分。让我们一同品味《出师表》，领略其中蕴含的无尽智慧与力量。

​余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

欣赏:

《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。作者在文中叙述了自己早年求学的艰苦经历，以此勉励年轻人珍惜读书机会，专心治学。

作者年幼时就热爱学习，但是因为家境贫寒，无法得到书籍来阅读。于是他只能向藏书的人家借书，然后亲自抄写，计算着日期按时归还。在天气寒冷的时候，砚台里的墨汁都结成了冰，手指也冻得无法弯曲，但他依然坚持不懈地抄书学习。后来，作者成年后更加仰慕圣贤之道，但是因为没有老师和名人可以交流，他只能远行百里之外，向当地的前辈请教。在前辈的指导下，作者的学问有了很大的进步。

在这篇文章中，我们可以感受到古人求学的艰辛和坚韧不拔的精神。相比之下，我们现在的学习条件要好得多，但是我们也应该珍惜这来之不易的机会，努力学习，不断进步