文 /编辑：淩轩
在人们朴素的情感中，“生离死别”是最难接受的事，可包括我国在内，很多国家都有“喜丧”的说法。
古时的“喜丧”是相当少见的，现代的“喜丧”标准还和以前一样吗？有多少人能算喜丧呢？
喜丧的标准是什么？活的老就是喜丧吗？现如今，人们的生活条件、医疗条件都比以前好得多，80多岁，90多岁的老人比比皆是。
这些高龄老人去世时，周围人往往会以“喜丧”为由劝慰：老人活这么大岁数了，已经算是“喜丧”了，不必太难过。
但是，“活得久才走”只是喜丧的标准之一，真正的喜丧远不止这么简单，即使是现代人，能满足喜丧标准的也不多。
我们先来看看，古人对“喜丧”是怎么定义的。清朝的《清稗类抄》，是我国最早记载喜丧的文献之一，上面专门解释，“福寿双全”之人才算喜丧。
无论古今，“活得久”都是喜丧硬性标准。古人的衣食住行、医疗水平都比较差，平均寿命也就五十来岁，如果能活到70岁以上，就能探到喜丧的门槛。
如今，我国居民的平均寿命已经探到80岁，广州、杭州、深圳等地的老人，平均寿命已经有83岁！
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在这种情况下，现代人喜丧的标准自然要提升：90岁以上的寿命，已经成为人们对喜丧的认知。
不过，单纯“活得长”只是喜丧的标准之一，“有福德”是另一个标准，很多时候，这个标准甚至更加重要！
对长寿老人来说，“福德”表现在无疾而终、自然去世。很多老人虽然活得长，但身上插满了管子，在病房中煎熬岁月，直到身体挺不住的那天。这样的晚年生活，没有幸福可言。
而那些没有病痛、身体健康、能吃能睡的老人，晚年生活才算幸福，他们去世时有尊严，值得被庆贺。
对老人的家族来说，“福德”表现在家族兴旺、儿孙满堂、积德行善，同时，老人在家族中还有一些地位。
当然，现代人的家族观念已经比较淡薄了，老人只要身体好、活得长、家庭和睦、走的时候不遭罪，就能达成喜丧的标准。
这是值得庆贺的“丧事”，人们是怎么兴办的呢？我们来看一下，真实的丧事是怎么个流程。
真实的喜丧是什么样子？2005年2月，都江堰的老寿星王茂清去世了，这位老人活了105岁，直系旁系后代共有100多人，儿女们一致决定，给老人办喜丧。
在王茂清的葬礼上，人们听不到悲痛的哀嚎，为老人办事儿的后代很平静，宾客们也不惆怅，甚至连吹拉弹唱的哀乐都没有，大家很自然的接受了这件事儿。
如果不是儿女头上的白布，路人甚至意识不到这是丧事。
同时，王茂清的后代还准备了很多小瓷碗，方便宾客们用餐后“偷走”。
根据当地的习俗，喜丧的碗能给人带来好运，宾客们吃完饭，要将瓷碗顺势带走。而主家只会象征性的阻拦一下，便让宾客们将碗带走。
王茂清的63岁的儿子周培福，向记者详细解释了母亲为何为何有资格办喜丧——老人晚年相当幸福。
周培福介绍，母亲（王茂清）去世的时候是105岁，可在104岁时，她的身体仍然很好，割猪草、打扫卫生一类劳动每天都做。
而且，王茂清耳清目明，一年到头花的医药费还不到百元，比很多年轻人都强！不少老人专门前来请教。
王茂清临终之前，也没有遭罪。2005年大年初二，王茂清上厕所时摔了一跤，因为没有大碍，王茂清也没当回事儿。
但正月还没有过完，王茂清就离开了人世，走的时候十分安详，没有什么痛苦。
更重要的是，王茂清为人善良、遇事平和，家族非常和谐，偌大的家族也少有争吵！
因此，王茂清满足了“长寿”“有福德”的各种标准，她幸福的晚年生活，是一件值得庆贺的事。
这种欢送“死亡”的方式，并非我国独有，很多国家都有类似的习俗，且在表现形式上，其他国家更加奔放！
死亡不需忌讳，各国都喜丧文化很多人没有意识到，著名的“黑人抬棺”就是一种喜丧，这种欢庆方式是非洲加纳共和国的习俗。
加纳人认为，死亡是人生中很重要的时刻，往事的痛苦会随风而去，快乐会永远留在人间，所以这件事是值得庆贺的。
加纳人为了庆祝死亡、纪念死者，会为死者定制特别的棺木，会邀请很多宾客，举行独特的抬棺仪式，甚至主线了专门的护柩团队。
而在墨西哥，有一个专门的欢庆死者的节日——亡灵节。每年的11月1日，墨西哥人纪念去世的孩子；11月2日，墨西哥人纪念去世的成人。
而在纪念的时候，墨西哥人不会痛哭流涕，而是拿上幽灵样式的糖果、面包，到亲人的墓前庆贺，并奉上鲜花，在亲人的墓前载歌载舞。
墨西哥人还会在祭祀的地方，用盐和万寿菊花瓣铺路。他们认为，这样做能让去世的亲人，在当天和亲人团聚，著名电影《寻梦环游记》，就是根据这一习俗拍摄而成。
可见，各国文化中都有欢送死亡的部分，“喜丧”已经是人类心底，对于死亡的乐观和豁达。
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新闻周报2020-05-19 ：喜丧文化：死者在棺，生者“狂欢”
四川新闻网-成都商报 2005年02月25日 ：寿星“喜丧” 亲邻偷碗忙(图)
