派蒙：遗忘并非历史的大敌，恰恰相反，遗忘正是历史的构成部分……作者：看就完了。

哈喽，各位优秀的旅行者大家好，对于本期的故事，也算是几个月之前的故事了。

如图所示：

也就是这一幕，说是米哈游在宣传“虚无主义”。而节奏本身很无聊，但引申出来的话题却很有深度。当然了，大家要注意一下，本期文章包含很多主观观点和个人理解，还请大家谨慎观看，同时也将会深入探讨一下逻辑和历史虚无主义的概念。

我们先看这句话，本身遗忘并非历史的大敌，恰恰相反，遗忘正是历史的构成部分。这句话的节奏点，感觉他跟散兵正义之神的节奏差不多。觉得这句话是在给散兵洗地，竟然拐到第二次世界大战，拐到米哈游宣扬历史虚无主义上去。

从底层逻辑上来看，既然针对流浪者的举报被驳回了，那么这句话自然是起不了什么波澜和风浪的。这里和大家科普两个常见的逻辑错误。

第一个是组合谬误，它常常将微观情况和宏观结论混淆。不能因为一个方面的问题就全盘否定整体，反之亦然。比如，不能因为某个须弥NPC的剧情不太好，就断定整个须弥剧情都糟糕。同样，也不能因为整体上的优点，就认为每个部分都是出色的。

第二个是滑坡谬误，这种错误常常通过一系列因果关系来得出荒谬的结论。从A推出B，从B推出C，最终可能导致与初始命题完全不相关的结论。这就像新自由主义经济学家哈耶克提出的理论，如果不小心引入了滑坡谬误，就会导致不切实际的结论。

就是恰恰相反，遗忘正是历史的构成部分”现在有人拿这句话断章取义，说文案要遗忘历史背叛过去。原文祖尔宛是这样说的：历史化为传说，传说变为故事。所谓传承究其本质，也不过是这样遗忘原本也是故事的一部分。

“在这不断遗忘的世界中，比起轻飘飘的颂歌，我们在大地上所镌刻下的痕迹，才是更加可靠的事物。”“越是执着于传承的人，便越会去选择记住那些自己想要的故事，最终迷失在故事的迷宫当中。”

比如著名的新自由主义经济学家哈耶克，整齐划一的计划不可能惠及每一个人，没有汇集到的群体必然不满而有怨言，怨言破坏整齐划一，必须压制压制怨言导致自由受损，自由受损导致集权诞生，而最后必然民不聊生。那显然是不严谨的，比如那句压制怨言导致自由受损，自由受损导致集权诞生，这个是不一定的，自由和权利很有可能长期处于一个动态的博弈过程，比如说你搞集权，压制自由，很有可能会遭到更激烈的反抗，这个时候你就不得不选择放权给大家自由，怨言一下子就消停了，在这种互相冒犯，互相试探之下，真正的集权是不一定会诞生的。

当然刚刚提到的逻辑学毕竟是社会科学的内容，如果大家在大学期间学过高等概率论，或者随机信号分析，不妨思考这个问题，已知变量A和变量B的相关系数为R1，变量B与变量C的相关系数为R2，请讨论变量A与变量C的相关系数，取值范围是多少。数学基础不够也没关系哈，知乎上已经有大佬给这个求解过程了，答案是R3，没有办法用R1R2求解得到，而且这个取值范围是相当自由的，也就是说在数学上AB相关，BC相关，AC还真不一定相关，这个结论听起来是有点反生活直觉的，但是如果你有向量矩阵相关知识的话，理解起来并不困难。

再聊一聊历史虚无主义，很多人喜欢望文生义，总觉得只要虚构历史，隐瞒历史，篡改历史，那就是历史虚无主义，他们没搞清楚的一点就是历史虚无主义实际上是个政治概念，是一种用来打击敌人或者反贼的理论武器，而不是一个科学概念。

我给大家举几个例子，命题一：美国人登月是彻头彻尾的骗局。命题二：二进制是莱布尼茨受到易经中阴阳学说的影响启发而得到的，因此现代计算机的发明中国人当居首功。命题三：郑成功是民族英雄，但是教科书并未提及他有一半的日本血统以及郑成功曾经为了反清复明请求日本人支援的内容。请问这三个命题哪个是历史虚无主义，答：他们都不是历史虚无主义，因为攻击我们的敌人，彰显民族自信，或者说维护民族团结，淡化历史上的民族冲突，这些行为并不是历史虚无主义这一理论武器所需要打击的对象，真正要打击的是比如说那些攻击政权的合法性，伤害民族情感的行为等等。

从这个角度来看，米哈游这句话是远远谈不上对虚无主义的，而且说到米哈游宣扬历史虚无主义，这句话，宣扬两个字是值得考量的。休谟在人性论中曾经提出了应然和实然两个概念，应该就是说事物应该是这个样子，实然就是说事物实际上是这个样子。我举个例子，我们看这样一句话，人生而平等，但人与人之间并不平等，前半句人生而平等，他就是因然代表了一种价值观，就是说人与人之间应该是平等的，所以我们要消灭阶级，消灭剥削，让人人得到自由而全面的发展。后半句人与人之间并不平等，他阐述的是一个现实状况，这是一种实然，就是说虽然人与人之间应该是平等的，但是在当前这一历史阶段，人与人之间不平等的现象实际上是普遍存在的。

那我们回到米哈游这句话，遗忘正是历史的构成部分，这句话是阴然还是实然呢，我们分别按应然与实然的方式改写一下，第一句话：历史应该被遗忘，第二句话实际上遗忘在历史中普遍存在。所以各位应该很清楚了，米哈游的这句话说的是一种实然。如果米哈游想宣扬历史虚无主义，重点在宣扬二字，那么米哈游应该说历史就应该被遗忘，这是一种阴然的句式。

一个真正的辩证唯物主义者，从来不认为“人们认识中的历史”是一成不变的。甚至可以说，人们认识的历史本就是特定时代背景话语体系下回溯性生成的。承认历史的时代性，恰恰是黑格尔主义的视角。而如果你认为有着大他者视角下的“绝对的历史”，其实是一种形而上学的表现。

所谓“历史虚无主义”，其实指的是“一部分人”为了自身的利益而编造历史。这与在人民的影响下随时代而改变完全是两码事。甚至可以说，我们鼓励人民对历史进行再创造，比如秦始皇在传统儒家价值体系中受批评，而建国后我们承认了他推动历史的积极作用，这就是最好的例子。