从古至今，人们一直都有着风调雨顺这样美好的愿望，毕竟吃饭可是天大的事儿。哪怕到了现在科技这么发达的时候，在大自然的威力跟前，人类还是很渺小的。所以，在古代，一遇到干旱的时候，人们就会想尽各种各样的办法来求雨。
到现在，还有不少跟求雨相关的故事在流传。不管是神话传说里的雨伯、龙王，还是和尚、道士、各类术士，再有就是大大小小的官员，甚至连皇帝也都和求雨的事儿有关。乾隆皇帝那可是话题满满的，他当然也有求雨相关的故事。
他当皇帝的时候，有个从陕西来的姓乔的道士。这道士说自己是明朝时候出生的，还会些奇妙的法术。正好那时候干旱，没多少雨。乾隆听说了这道士的事儿后，就叫他设坛求雨。嘿，雨还真就按时下起来了。可皇帝，不但不高兴，还非要把这道士拉出去砍脑袋。
道教这一土生土长的宗教，深深扎根在传统文化里。在封建王朝的时候，它和儒教、佛教一道，对社会有着广泛而且影响深远的作用。
太上老君、王母娘娘还有封神榜之类的好多传说，向来都是老百姓特别爱聊的故事，到现在也是人人都知道。
大家都知道张三丰是道士里特别出名的，其实，在别的时期也有那种道法很厉害、本事很奇特的道士。就像乾隆那时候，有个姓乔的道士就是这样的。
庚戌、辛亥那几年，陕西有个乔道士特别出名。这乔道士瘦瘦的，可往那儿一站，就跟鹤似的，那模样又精神又帅气。穿着道袍站在松柏跟前儿，把拂尘那么一挥，嘿，神仙的派头一下子就出来了。
乔道人身体可硬朗了，脸色红扑扑的。不管是快走还是爬山，对他来说都不在话下。他这人特别能聊，古往今来的事儿都能说上几句。刚开始的时候，大家都觉得他不过就是懂得多点儿罢了。
可是，有一天这个乔道士冷不丁地说出惊人之语，宣称自己是明朝出生的，到现在都几百岁了。大家听了都不当回事儿，要是真有几百岁，那不都成传说里的神仙了吗？
可要是真的是神仙，按道家的讲法，他就只管履行自己的职责，享受人间的香火就行了，咋会像普通人似的过着充满人间烟火气的生活？
乔道士心里也清楚，自己说的话太吓人了，不拿出点证据来，谁能信？所以，他就给大家讲了些明朝时候发生的事儿。
道士就坐在那儿，慢悠悠地讲起他和孙白谷之间过去的事儿。讲得起劲儿的时候，声音就不自觉地抬高了，语调也变得激昂起来；说到那些让人伤心的地方，声音就变得低低的，还哀声叹气地怀念当年的人和事。
孙白谷生活在明朝的万历一直到崇祯时期，这人官做到了兵部尚书，最后在沙场上战死。
大家都听得入神了，可还是对他的话将信将疑。听乔道人的讲述，要是没亲身经历过，好像很难对当年的事知道得这么清楚。
你得明白，在那个时候，知识传播基本上就靠一本本的书。这就意味着，好多事儿，特别是那种距离当时都上百年的前朝的事情，普通人想要了解得特别详细那可太难了。
乔道士讲的故事里，人物老多了，地点也换来换去的，时间跨度还特别大，这就很容易让大家不由自主地觉得，他要么就是当年亲身经历过这些事儿的人，要么就是认识故事里的主角。
可要是说他真的是个活了几百岁、跨越了朝代的老神仙，这好像又有点像天方夜谭了。毕竟除了那些口述的故事，乔道人再也拿不出其他能证明这件事真实性的有力证据了。
乔道人有着传奇故事，即便这样，这故事也很快就传开了。大家从各个地方赶来，都想看看这个“活神仙”到底啥样。
乔道士这人，除了有古人身份还活了几百岁特别吸睛以外，那也是真有两下子的。他养生的法子拿手，医理也通，附近老乡要是有个头疼脑热或者生了啥大小病的，他都能给治。
就这么着，乔道士的名声越传越广，都传到千里之外的京城去了。有达官显贵听到这稀奇事儿，特别吃惊，再后来，这事儿就传到乾隆皇帝耳朵里了。
整个清朝，道教发展老是停滞不前，甚至还走向衰落。乾隆那时候采取的措施，对道教的压制和管束特别明显。
他爸雍正皇帝特别热衷于修炼，有传言说雍正皇帝的死和吃丹药有关。这么多原因加在一起，乾隆对道士就没啥好态度了。
现在，乔道士就跟个“活神仙”似的，名声传得可远了。信他的人，不光是普通老百姓，就连朝廷里的官员都有。乾隆心里就寻思，一个就会瞎吹牛的人，还说自己是明朝时候出生的，这恐怕就是胡扯。
孙白谷怎么说也是明朝的一位名将。他的事儿虽然没到人人都知道的地步，可了解他的人也不少，能说出他参加过的战争，这也不是啥太难的事儿。
不是没人对他宣称的年龄起疑，还有人讲他以前在年羹尧手底下当过兵，参与过青海的战事，所以才这么懂兵家的事儿。不过，这时候的乔道士已经相当有名气了。
有个大臣叫李奕畴，这人可是乾隆年间的进士。他当官的时候，断案子特别谨慎，平了好多冤案，在老百姓里名声可好，他的事儿还被改编成戏曲演出来过。
像乔道士这样的奇异之人，李奕畴就特别推崇，有这种想法的人可不少。
这时候，有那种特会揣摩皇上心思的官员，给乾隆提了个主意：让乔道士来求雨。
在靠天吃饭的日子里，风刮得大了、雨下得猛了，或者干脆就不下雨了，老天爷只要弄出个糟糕的天气，那老百姓的生死可就受到影响。而且，现实就是这么残酷，常常是每过个两三年，就会有洪涝或者大旱这样的灾害。
这一年，又出现了大范围的旱情，从皇帝到小吏都发愁。清朝有祈雨的传统，乔道士的故事传得那么神，那就让他来求雨呗。
“民以食为天”，打从人类诞生起就一直是这个理儿，为啥？因为只有把肚子填饱了，才会有劲儿去搞生产、搞创造。
但在长达数千年的封建历史里，社会生产水平一直都很低。农民种粮食，收成好不好几乎全得看天气和环境。要是碰上干旱、洪涝、虫灾这些自然灾害，轻的话就减产，严重的话那可就颗粒无收了。
要是碰上影响范围很大的大旱，民间会这样，朝廷也会这样，就连皇帝本人都有可能亲自去求雨。为啥？在靠天吃饭的日子里，大旱就意味着颗粒无收。百姓要是吃不饱饭，那可就要闹乱子了。
到了明清时期，一遇旱情，求雨就成了一种普遍的民俗。常常能看到百姓聚在小小的狐狸洞口，朝着所谓的狐仙下跪祈祷降雨。
朝廷，都把求雨当作一项政绩来对待，从皇帝到地方官员，全都是这样。要是求雨成功了，在皇帝那儿，就成了上天对真龙天子有感应；对官员来说，得到的荣耀可比辛辛苦苦勤勤恳恳工作十几年还大。
据记载，在康熙60年的时候，辛丑山那一片遭遇了几十年都难得一遇的大旱灾。阳曲令，就亲自带着当地的士绅，徒步走了100多里地，跑到五台山去祈雨了。
那天晚上，雨就开始下了，一下就是三天才停。可周围挨着的地方，还是旱得不行，一滴雨都没见着。等回到阳曲的时候，大大小小的官吏都出城到郊区去迎接了，当地的老百姓在道路两旁欢呼庆祝，那场面可热闹。
皇帝亲自求雨那也是常有的事儿。
就像康熙那时候，有一年夏天干旱了特别长的时间，他就领着群臣一步一步走到南郊去祈祷。眼看快到天桥了，天上的乌云就开始聚集起来了，没多久，盼望了好久的雨可算落下来了。
要是一次求雨不成功的话，皇帝就得多次去求雨。
乾隆24年四月的时候，闹大旱。乾隆皇帝好几次都亲自跑到天坛、地坛去祈祷，求老天赶紧下雨。可他眼巴巴盼着的雨，一直就没下，根本没按他想的那样到来。
最后，乾隆学着他祖父的样儿，步行前往南郊，就为了表表求雨的那份诚心。到了第二天的傍晚，嘿，雨可算是大片大片地下起来。老百姓那叫一个兴奋，乾隆，也开开心心地提笔写了首《喜雨诗》。
上面这些情况就能看出来，干旱的时候求雨那可是大家都认可的、特别重要的仪式。现在，乾隆把这个事儿交给乔道士来办。
对乔道士来说，这可是个特别沉重的担子。他心里也明白得很，要是求雨失败了，自己说不定就会受到惩罚。
君下了命令，那是不得不听从的。不过乔道士倒是挺坦然的，就好像一切都在他的掌控之下似的。
既然是求老天爷降雨，那肯定得拿出诚意来。乔道人是个道士，他就挑了一家道观，在那儿设坛求雨。
祈雨可是道教的一个重要仪式，它有固定的流程与要求。
就拿荐告的词文来说吧，从唐玄宗那时候起就用青藤朱字的青词了，上面写着某年某月某日某时在某个道场依照科仪之类的内容，而且文风，讲究的是质朴又有情意，并不追求华丽的辞藻。
其他像仪式啥时候进行，乔道士当求雨人的时候穿啥衣服、咋打扮，还有祭坛咋摆设之类的各个方面，那都得仔仔细细地测算和准备。
道教祈雨的传统那可是老早就有了，在尊崇道教的大环境里，好长一段时间，这祈雨方式在官方祈雨时都是主要的选项。这一回祈雨能不能成功，这事儿可不光关系到乔道士他个人的命运，整个道教的名声都跟它牵连在一块儿。
大家正焦急等着结果，那边乔道士的仪式一点点展开的时候，原本一丝云都没有的天空开始慢慢有云朵聚集起来了。
见到这种变化，大伙心里又是期待又是不安。人人都盼着乔道士的仪式能成，盼着老天降下大雨，送来充足的水量，好让庄稼有个好收成。
大家都在看着，云变得越来越多，也越积越厚了。过了一会儿，路上走着的人感觉脸上潮乎乎的，拿手一摸，哎，是水，再抬头往天上看，雨滴正从半空落下来，下雨！
乔道士成功，大雨按时下起来了。干了好久的地面像饿狼一样大口大口地吸着落下来的水珠，裂了缝的大地终于又得到滋润了，枯黄没精神的草木也挺直了身子迎接盼望了好久的这场雨。
下雨，地里的庄稼能得救，下半年的粮食有着落嘞，农民们都笑了起来，官员们也松了口气。
旱情这一大难题被解决了，可乾隆却高兴不起来。他心里明白，这事儿一完，乔道士的威望准会再往上升，就连乔道士那明朝人的身份，也会因为这个让更多的人相信。
另一方面，乾隆可忘不了，大清的江山那是从明朝那儿抢过来的，他也不会忘掉民间还有些团体，活跃得很，还高举着“反清复明”的大旗。
不管他到底是不是真的明朝人，那些团体都有可能会利用他的身份。乔道士自己，从来没说过对朝廷不利的话，可乾隆是皇帝，他不会任由这种隐患就这么搁着不管的。
“杀！”乾隆马上就想下令把乔道士拖出去砍了。
到了关键时候，有人站出来为乔道士求情，还详细说了不能杀他的原因。乔道士求雨很成功，给老百姓带来了好处，这可是了不起的大功劳。老百姓都知道这雨是乔道士求来的，对他感激得不得了。
这时候要是把乔道士给杀了，不管出于啥理由，恐怕都会激起民愤。
乾隆听了之后，仔细一琢磨，嘿，还真是这么回事儿。这时候，不但不能把乔道士给杀了，恐怕还得重重奖赏他。可是，就这么轻易放过乔道士，乾隆心里实在是不情愿。
乾隆又一转念，乔道士确实立了大功，杀不得。不过，他说自己活了几百年，这可是妖言惑众，得受罚才行。就这样，乾隆拿这个当理由，把乔道士赶出京城了，还不许他再进来。
皇帝一下令，乔道士就被撵出北京了。这活儿算是白干了，啥好处没捞着，还被安上了妖言惑众的罪名。不过，不管咋说，在鬼门关前晃悠了一圈，好歹命是保住了。
乔道士说自己活了几百年的时候，肯定想不到，就他这么个小人物，居然能让皇帝留意到，还差点就把命给丢了！可能他就是没赶上好时候，正好赶上乾隆那时候打压道教。要是生在尊崇道教的年代，这故事的结局，肯定就不一样。
古代像乔道士这种“奇人异事”可不少，大多数时候，人们都没办法去深究这些故事是真还是假。但对于普通老百姓而言，真假其实无所谓，就当是给大家添了个茶余饭后闲聊的话题呗。
