老子，本姓李，名耳，在周代担任藏书楼的馆主，地位等同于今日的国家图书馆馆长。他有一个独特的优点，那就是拥有丰富的典籍，比常人所能读到的典籍要多得多，这种海量的灌输，成就了他的博学。孔子有一次特地去见了老子，向他请教礼仪，归来之后，孔子对他的学生说：“我所知，鸟我所识，鱼我所识之，水我之所识，鸟我知，我之所知，鱼我之所为，而禽兽我知，其所识之所及，其所为，皆为其所识，其所欲也。”老子之道，如飞天遁地，我望尘莫及。很显然，孔子是儒门的创始人，他对老子的敬仰之情溢于言表。各位若要看老子的宏篇大作，恐怕要大失所望了，老子留给我们的不过是一洋洋洒洒的五千言道德经，并且是被逼迫写的，如果不写就不准他出函谷关，这也是不得已而为之。我们要谢谢一位叫做尹喜的人，要不是他，我们根本就不会听说过他的存在。

“老子修道德，其学以自隐无名为务。”他并没有打算成为一个治理天下的智者，也没有打算成为一个有影响力的人，他是中国历史上最古老的哲学家和思想家之一，甚至有人说他是鬼谷子的师父。或许，拜在老子门下并没有什么坏处，最起码，他的心境比任何人都要高。自从他在函谷关留下《道德经》后，就再也没有人知道他的去处和真实年龄，据说他的真实年龄已经超过了一百六十年，还有人说他的真实年龄已经超过了二百年，甚至还有人说他已经成仙。一直以来，人们都在关注着《道德经》，据说只要读懂了《道德经》，就能长生不老，这话虽然有些夸大，但它的确是一部对中国人民产生了深远的影响。

关于《道德经》，我要说的是，每个人都有自己的理解，不自己去理解，就不会有任何的进展。韩非是韩国的贵族，按理说应该是皇室成员才对，但是他不像其他贵族那样，他有自己的想法。他与李斯同拜于荀卿门下，荀卿即荀子，是一位以“性恶论”著称的儒学大师。韩非虽然从荀子那里学到了很多儒学，可是他知道，这些儒学对韩国并没有什么用处，在七国之中，韩国一向是最弱小的一个，也就是在申不害的改革下，才让其他国家对他敬而远之。只是这一切发生的太快了，在申不害的死亡之后，改革被废除，韩国再次成为了任人欺凌的对象。身为韩国的公子，韩非自然不能坐视不理，一个国家想要强大，唯一的办法就是改革。韩非开始学习法律，被认为是战国末期法律思想的一个重要组成部分，并对韩国的复兴做出了巨大的贡献。韩非一生写过许多著作，曾向韩王提出过许多高深的见解，却没有被人接受，与他的能言善辩也脱不开关系。韩非虽然字字珠玑，可他生来就是个结巴，想要表达出自己的想法很困难，所以他必须要用文字来表达。这让他和人交流变得困难起来，经常会让人一头雾水。

秦国之所以强大，靠的就是秦孝公的大力扶持，所以秦孝公和商鞅两个人缺一个都不行，韩国的韩非虽然才华横溢，却得不到重视，经常被人嘲笑。韩非自知留在韩国没有什么出息，也不甘心就此蹉跎一生，他必须要完成自己的理想，所以李斯将他介绍到了秦国，那里是一个法制盛行的国度，他希望可以一展身手。不过让韩非有些失望的是，他和孙膑一样，也有一位师兄弟，名叫李斯。当初庞涓只是废了孙膑一条腿，而李斯更直接一点，他利用秦始皇除掉韩非，就是因为他很清楚，自己的小师弟比他强太多了，一旦被秦始皇重用，他将再无立足之地。所以，他才会想办法将韩非从韩国引到秦国来，以为这样就可以除掉最大的敌人了。李斯却不知，他最大的敌人，就是秦始皇手下的太监赵高，只是一个微不足道的小角色，多年后，赵高将李斯腰斩，以泄韩非心头之恨，正所谓多行不义必自毙。