1952年，毛主席离开北京去其他地方视察工作，途经曲阜时，参观了孔庙，毛主席参观的很仔细，他边看边与陪同人员讨论孔孟等圣贤。
毛主席的兴致很高，他给大家讲了很多关于孔子的事情，大家津津有味的听着毛主席的讲述，同时也被伟人的博学广识所折服。
逛着逛着，毛主席突然话锋一转，打趣的对大家说道：“讲了这么多了，那我考考大家吧，谁知道孔子姓什么？”
有人脱口而出：“姓孔啊！”毛主席摇了摇头。
看到大家没有一个人回答上来，于是他又笑着给大家讲述了起来......
那么，孔子不姓孔，那他姓什么呢？
毛主席参观孔庙
新中国成立之后，毛主席为了国家的真实情况，他会经常从繁忙的工作中抽出一段时间到全国各地去视察。
1952年10月，毛主席前往黄河流域去考察，途经济南，视察完工作，毛主席在山东军区司令员许世友盛情邀请下，决定多留两天，好好参观游历一下济南城。
在济南游历了一天，看得也差不多了，毛主席意犹未尽，还想到曲阜去看看。
在几十年前，他曾经去过一次，但解放后的曲阜他还没去过，他决定去看看。
于是毛主席对罗瑞卿道：“咱们去曲阜孔夫子的故里去看看吧！”
10月28日，毛主席在罗瑞卿、许世友等人的陪同下来到了曲阜孔府。
曲阜县委书记孔子玉接到通知，说有中央的领导人来到了曲阜，但考虑到毛主席的安全问题，通知他的人并没有告知他来曲阜的人是毛主席。
当孔子玉见到这位中央领导人，认出是毛主席后，激动极了。
毛主席微笑着主动伸手与孔子玉握手，孔子玉向毛主席做了自我介绍，然后引领着毛主席等人向孔庙走去。
进入孔庙的大门后，毛主席边走边对身边的罗瑞卿和许世友说，他曾经在1920年4月的时候，从北京前往上海，为第二批赴法勤工俭学的学生送行。
途经曲阜时，自幼读着《论语》长大的毛主席，怀着崇高的敬意参观了孔府、孔庙、孔林，并拜谒了孔夫子墓。
这次是他第二次参观孔庙。
聊着聊着就到了东华门，进入东华门，毛主席扫视了一下，他说这里陈列的物品与自己多年前来的时候一样，没有什么变化。
随后，孔子玉引领着大家来到了孔庙的主体建筑大成殿，进入大殿后，毛主席向大家讲起了“大成”这两个字了来历，他说：
“孟子把孔子誉为世上真正的圣贤，也正是因为孟子的这个评价，历代帝王也认为孔子思想完全符合统治阶级的思想意识，所以对他进行了加封，给他戴上了一顶又一顶的高帽子，随之，他的地位也越来越高。
清朝的时候，孔子还获得了‘大成至圣文宣先师’的封号，从以上这些可以看出，大成实际上是孟子对孔子的评价。”
毛主席讲完了大成的来历，随后又风趣的补充道：“看来这位孔夫子是连年高升，一代接一代的受到加封啊！”
听了主席调侃的话语，大家禁不住哈哈大笑，气氛显得轻松愉悦。
就在大家还在回味毛主席刚才讲的那些典故时，毛主席突然又话锋一转，说自己刚才讲了那么多，现在要考考大家，看看有谁知道孔子姓什么？
大家有人说姓孔，有人说不知道，结果是没有一个人能够说出正确答案。
毛主席微笑着按个儿扫视着大家，说道：“既然大家不知道，那还是由我来告诉大家答案吧！孔子不姓孔，他姓子！”
毛主席的话音刚落，人们不由地惊讶的反问道：“姓子？孔子姓子？”
看到大家的表情，毛主席又兴致勃勃的给大家讲起了起来。
姓和氏的区别
原来，在中国的上古时代，人不但有姓，而且还有氏，而且姓和氏的区别还不小。
姓，起源于远古的母系氏族社会，在那个时代，还没有家庭这么一说，人们过的一种群居野处的生活，所以孩子出生后，根本区分不出孩子的父亲是谁，只知道哺育自己长大的母亲。
因为不知其父，所以就只能按照母系来确定血缘世袭的关系，因此那时候人们都是随母亲的姓的，这样也就很好的与不同部落区分开了血缘关系，同时也可以清楚的看出，同姓的人，他们的女性祖先肯定是同一个人。
也正因为这样，所以那时就制定了一条“同姓不通婚”的法规，所以那时的女子只能嫁给氏族之外的人，这也就让我们明白了先秦时期的女性为什么只能称姓而不称氏。
这样说来，姓在那个时期的主要功能是用来“别婚姻”，也就是防止同姓之间通婚。
而姓的来源，也是各式各样的，在原始的母系氏族时期，有人认为自己的氏族是从某种动物或植物演化而来，所以就把它们奉为了祖先，视为氏族图腾，之后又把它们作为了自己姓。
社会再往后发展，有人开始选择用封邑、官职、封号、谥号、职业、居住地、景物等，来作为自己的姓。
由此可见，中国姓的起源真可谓是多彩又复杂。
而氏则是在父系氏族社会产生的，氏是能变化的，可以用祖宗的名字或者谧号作为氏号，也可以用自己或者祖上的官名作氏号，甚至还可以用受封的邑名或地名作氏号。
氏主要是男性贵族来显示自己的身份的，说白了，氏就是用来区分一个人的社会地位的尊卑的。
在古代，同姓的族人，他们的后代，迁徙到别处，或者身份发生变化，那么在这个同一祖宗同一姓的宗族中便出现了很多分支，于是他们便用氏来作为分支的标志。
因此，那时的贵族男子通常只称氏不称姓，因为氏可以呈现身份的贵贱和出身，然而穷苦百姓却只有姓，而没有氏。
孔子真不姓孔 他姓“子”
那么孔子到底是不是姓孔呢？毛主席先给大家讲了一下姓与氏，然后又开始讲孔子。
孔子是殷商王族的后人，与商纣王是同一个血缘族亲。
殷商的祖先是契，契曾经在帮助大禹治水时，立下了大功，随后舜帝封赏了他，并赐姓“子”。
从这些来看，孔子姓“子”应该无疑。
后来商朝灭亡后，孔子的祖上又被封侯在宋，成为宋国的君主。
孔子的十世祖先弗父何是宋愍公的嫡长子，但弗父何却并没有继承王位，而是把王位让给了自己的弟弟，自己甘愿做臣。
后来，弗父何的后人继承了他的爵位。
但是到了孔子的六世祖孔父嘉这代，宋国发生政变，孔父嘉的儿子木金父逃到了鲁国，在鲁国娶妻生子，繁衍了孔子这一脉的后人，他的后人们就用“孔”作氏号，而“子”就是他们的姓。所以孔子确实是不姓孔，而姓“子”。
听了毛主席的一番讲述，随行的人都恍然大悟，在这之前，大家一直都认为孔子姓孔，字仲尼，名为丘。
毛主席讲到这里，突然转头问孔子玉：“你姓孔，是孔子的后人吗？”
孔子玉回答道：“是的，主席，我是孔子的第七十二代子孙。”
“噢，那你们的名字应该都是按照辈分起的了？”毛主席突然来了兴致，好奇的问孔子玉。
孔子玉说：“嗯，是的，听长辈们说在清朝时，乾隆皇帝曾经赐给孔府30个字作为辈份，但我只记住了‘兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑,钦绍念显扬’这20个字。”
毛主席听后兴致更浓，他把烟盒撕开，递给孔子玉，让他把记住的那20个字在烟盒的空白面写了下来。
毛主席拿着孔子玉写完后递过来的烟盒纸，仔细的看着，脸上呈现出疑惑不解，因为他发现孔子玉的名字，与烟盒上的20个字怎么都扯不上关系。
于是对孔子玉说：“辈分里面没有你的名字，难道在另外10个字里面？”
孔子玉突然想起了什么，一拍脑袋道：“哎呀，我忘说了，子玉是我的字，我的名字叫孔宪彬，参加革命后，一直用‘子玉’这个名字。”
毛主席又看了一眼烟盒纸上的字，点了点头道：“嗯，这就对上了！不过，现在是新社会了，中国人民当家做主了，至于名字，想怎么起就怎么起，名字不过就是一个代号而已，没那么多条条框框了！”
毛主席的话语刚落，孔子玉和其他人都不由的鼓起了掌，伟人身上呈现出那种独特魅力，确实不是一般人可比的。
毛主席怎么看孔子
大家走着看着，又来到了孔子墓前，毛主席对孔子墓参观的很认真，参观完后，他又谈起了孔子。
从毛主席言语中可以看出，他对孔子是既有欣赏又有不认同，他表示，对于孔子的思想，应该一分为二的去看，对于那些影响社会发展的消极思想和言论，以及那些具有等级思想、歧视性的错误思想，坚决摒弃；对于孔子的教育思想和学习态度就应该学习和发扬光大。
1939年4月份，毛主席在抗大召开过一次生产运动总结大会，他在会议发言时强调：“虽然孔子被奉为圣人，但是他也有缺点，那就是不喜欢劳动耕地。”
毛主席举例道：“有一次，孔子的一个学生向他请教怎么耕田种地，他说自己不清楚，并说自己在种地方面比不上农民。有一个学生问他怎么种菜，他说自己不会种菜，比不上菜农。”
最后，毛主席发言总结道：“我们现代的人，不做只会读圣贤书的书呆子，要劳动学习相结合，多进行实践。”
毛主席一心为人民，服务人民，依靠人民，所以他对孔子学说中提到的‘愚民’‘锢民’思想，这些鄙视和瞧不起劳动人民的言行，非常的反感，并多次给予了批判。
不过，孔子对中国传统文化教育的影响和贡献以及孔子创立的儒家学，毛主席却是非常欣赏的，基本都是持肯定态度。
对于孔子的历史地位，毛主席一直主张用辩证的眼光去看待，同时他还认为，研究孔子、研究儒学，可以很好的认识中国人的民族特性。
对于孔子的传统我们绝不能丢，但是也不能把孔子思想教条化，我们要取其精华去其糟粕。
结语：
这次跟随毛主席参观孔庙，让随行人员由衷的发出“听主席一番讲解，胜读十年书”的感慨，同时大家也亲眼见识了伟人的积极进取和博学多识的一面。
其实在中国人民的心目中，毛主席和孔子都是圣人，他们两人的思想对后人都有着深远的影响。
