先来看一首诗：

过新年，过旧年

过了一年又一年

有的鲜衣美食，在大楼里欢喜

有的饥寒交迫，在陋巷中发叹

有的大吃大喝大赌，跳着玩

有的被日人杀了一家零散

放纸炮的正接神仙

逃难的在街头手端了破碗

欢笑的正欢笑

哭喊的正哭喊

我在这里睡不着，好似发了癫

这首诗很直白，大意是 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”以及“人类的悲欢本不相通”云云。

细看的话，诗里有对权贵富豪的嘲讽，对劳苦大众的同情，对日本侵华的控诉，对愚昧同胞的叹息，还有作者对现状忧心忡忡，忧国忧民，辗转难眠。

显然，作者在共情，共情被日军残害的家庭，共情街头乞讨的同胞，共情在陋巷饥寒交迫的大众，而不是鲜衣美食、大吃大喝的那群人。

这首诗的诗眼，我认为是“跳”字。

大吃大喝大赌还不算，他们还要“跳”着玩，就像方唐镜在公堂上跳来来去，你来打我啊，我就嘚瑟，我就显摆，我不光要当着你的面喝酒吃肉，我还要吧唧嘴。

一个“跳”字，多么活灵活现。一首好诗，说出了多少人的心里话。

1933年1月26日，正月初一，冯玉祥写了上面这首诗。

01

一直有个疑惑：在如今的网络环境下，冯玉祥本应该是很受欢迎的人。

可现实情况是，一提起冯玉祥，很多人张口就是“铁骨铮铮郭沫若，忠贞不二冯玉祥”，老冯成了倒戈的代名词，成了一个笑话。

老冯频繁倒戈是事实，他自己也承认，并做过解释：我倒戈的那些人都是反动国贼，我倒戈是进步的革命行为，是为了寻找救国救民的真理，你们不能用封建君臣伦理那一套来评价我，那是过时的东西，我“忠”的不是某个人，而是“忠”于这个国家，谢谢。

老冯心狠手辣也是事实，军阀混战，弱肉强食，老冯能从小兵混成几十万大军的统帅，进而成为影响中国历史走向的大人物，没点手段，没有黑料，怎么可能？为战争横征暴敛，对异己残酷杀戮，对政敌冷酷无情，这是共性问题，没有什么可说的。

除了这些之外，老冯实在是个“可爱”的人。

他有点民粹，有点愤青，有点激进，有点公知；非常爱国，敌视洋人；他傲上而不忍下，仇视权贵富豪，同情底层人民，唾弃社会丑恶现象，痛心同胞愚昧麻木；他有强烈的表演欲，有时显得很虚伪，但又常常冲动，显露真性情。

老冯是个很复杂的人，但他的底色却很纯——强烈的草根情节。

他有朴素的爱国主义，朴素的善恶观念，对权威、规矩、精英、贵气、奢侈、华丽等等不接地气的东西天然排斥。

简单对比蒋介石、阎锡山、冯玉祥三个人的日记，可以发现：

蒋介石日记以感慨、骂人、自省为主，因为字数太少，需要看大量的历史背景来辅助解读，比如他在什么情况下发了这个感慨，他的感慨是否表明了他对这件事的真实态度等等，与其说是看他的日记，不如说是在看解读。

阎锡山日记，一般不记具体事情，通篇都是哲学感悟或者不知所云的大道理，看完之后，只有一个感觉：听君一席话，如听一席话。

冯玉祥日记，才是真正的日记，每天做了什么，见了什么人，谁送礼给我了，我送钱给谁了，有什么新闻，对新闻如何评价，今天有何感悟，记载的很清楚，像小学生日记一样。

我不赞同冯玉祥的主张，如果冯玉祥打赢中原大战，掌握国家大权，那将是民族的灾难，但我比较喜欢看他的自传和日记。

他的文字通俗易懂，坚持为底层发声，他谁都敢骂，对不公和不义，敢于表明自己的态度，他不惧世俗眼光，特立独行，不世故，不圆滑，不油腻。

多年军旅生涯、宦海沉浮，老冯始终没有被污浊的官僚主义同化，没有为食物链顶端的人歌功颂德，没有对身边的苦难视而不见。

就个人生活而言，老冯不抽、不喝、不赌、不嫖，在财产和女人方面也没有劣迹。

现在很多人夸段祺瑞、吴佩孚廉洁自律，有道德有操守，老冯何尝不是？

02

冯玉祥日记的内容，大致可以用三句话概括：

袁、段、吴、张、蒋都是垃圾，国家沦落到这个地步，坏就坏在这几个人手里。

中国人真苦，中国社会太黑暗，是贪官污吏国贼的世界，是洋人作威作福的世界。

我，冯玉祥，爱国爱民，一生追求进步，追求真理，坚决抗日，坚决反蒋。

冯玉祥日记有没有自夸自吹的成分？当然是有的。

我前面说了，冯玉祥是一个表演欲很强的人，喜欢打造、宣传自己“平民将军”的人设。

他曾专门托人购买摄像机，在军队里拍宣传片，拍自己如何给士兵剪头发、剪指甲，对伤病嘘寒问暖。

在日记中，他记载了无数个小故事，发了无数个感慨，来表明自己爱兵如子，亲民爱民，勤俭朴素，善善恶恶，读起来给人的感觉是他表演得很用力，用力得有点过猛。

表演一定是虚假的吗？不一定。

表演一时，是表演，表演一世，那就是本色了。

联系冯玉祥的家境、幼年生活环境，以及他在军阀混战中的言行举止，我并不觉得他在日记中话有多假。自夸自吹的外包装之下，仍是真情的流露。

暗黑的东西，他没写在日记里，写在日记里的，都是对他形象有利的。

这点他不如蒋介石坦诚，蒋介石在日记多次记载自己嫖娼、好色，得过性病，还说自己性格暴躁易怒，爱打人爱骂人，发誓要改正，要修身养性······

我特讨厌一句话，那就是《邪不压正》里面的台词——正经人谁写日记，谁能把心里话写日记里？写出来的那能叫心里话？

每次在文章里提到日记，就有人把这句话搬出来留言，我都懒得解释。

只想反问一句：你如何看待《杨尚昆日记》？

日记的史料价值，是史学界公认的，即使某些日记有水分，也不能否定所有日记的真实性。

以蒋介石日记为例，2006年逐步公开，无数史学家趋之如骛去研究，去辨伪，真不真实，是不是心里话，那些历史学家不清楚？

编剧看过日记，看过解读吗？大言不惭，卖弄无知，哗众取宠。

真要文过饰非，会写自己嫖娼得淋病？会暴露自己的性格缺陷？

以老蒋的地位，让御用文人逐字逐句编造，美化自己，很难吗？

没必要。

斯人已逝，千秋功罪，任人评说。

一部日记，根本改变不了一个人所做的那些事，后人该怎么评价，还会怎么评价。

一部日记，可以一时欺骗所有人，或永远欺骗某些人，但不可能永远欺骗所有人。

同理，《冯玉祥日记》是中国历史第二档案馆，根据冯玉祥夫人李德全在60年代捐献的手稿，核实、校勘、修订、编辑、出版而成的，日记始于1920年11月25日，止于1948年5月，长达29年。

编辑委员会认为日记“内容丰富详实，真切地记录了冯玉祥大半生的历史······是研究冯玉祥生平及其政治思想和中国近代史的宝贵资料”。

如果是太水的宣传材料，早就被抛在历史的垃圾堆了。

所以，不要用自己的浅薄认知，挑战别人的专业，真真假假，有专门的人去核实、校勘。

God，又扯远了。

我其实并不想讲这些令人不愉快的东西，只是想分享日记里一些有趣故事，帮助大家更立体的认识冯玉祥这个人。

03

日记一：1922年4月29日，冯玉祥驻军洛阳，军务之暇，带了两个部下去龙门镇某寺庙游玩，见到了一个年轻力壮的僧人，冯玉祥很不高兴，他教训僧人：

人生在世，应该想着对社会做些有益的事，像你的这种行为，不但国家会灭亡，华夏种族也会灭绝。现在世界文明，日益发展进化，你还高卧在此，岂不可惜？

冯玉祥不喜欢僧人，他认为僧人不事生产，浪费粮食，寺庙藏污纳垢，利用迷信骗取善男信女的钱财，败坏社会风气。冯玉祥击败赵倜、主政河南后，拿最著名的开封相国寺开刀，捣毁神像，遣散僧侣，拆除宗教建筑，把寺庙改成了游艺市场。

1927年，冯玉祥北伐期间第二次主豫，这次打击佛教力度更大，他命令河南各县县长，遣散辖区内的僧侣，打倒神像，把庙宇改成学校或工厂，史称冯玉祥毁佛。

现在有人说，冯玉祥在黑海被烧死，是毁佛的报应，这就是无稽之谈了。

佛真有这么厉害，在冯玉祥毁佛的时候就报应，岂不更好？非得等26年之后报应。

日记二：1922年8月31日，冯玉祥接见了两个山东军官，谈到了自治问题。

冯玉祥说：自治二字是民主政治的真谛，初听起来很好，但看现在的中国人，蠢蠢蚩蚩（愚昧无知），只能到达半开化程度，如果不对其进行教育和政治训练，就给予其自治之权，只会给野心政客强奸民意的机会，将来省自治，县自治，乡自治，村自治，势必闹得分崩离析，不可收拾，造成亡国灭种之祸。

看看，老冯还是有些深度的，民主自治是很好的东西，但对当时的中国人而言，有点超前了，辫子都还没剪完，小脚都没放完，谈什么自治。

后来孙中山设计的军政、训政、宪政三步曲，也是考虑到了这一点。所谓军政，就是打江山、巩固政权，所谓训政，就是对民众进行政治训练，培育现代公民，进而实现宪政。

日记三：1922年9月6日下午，冯玉祥在河南省立第二中学给师生演讲，演讲持续了一个小时，讲了九点，其中第七点最有意思，内容如下：

我有个朋友叫郑桓，去欧洲参观世界大战，去的时候坐的是头等舱，船长是个荷兰人。轮船经过苏伊士运河，船长对郑桓说：你是日本人吗？

郑桓说：不是，我是中国人，

船长说：中国人不应该坐头等舱。

郑桓很生气：你为什么欺负中国人？我中国地大物博，人民四万万，一旦觉醒，定让你们这些碧眼黄发的洋人不敢正视！

船长说：我们荷兰人口虽然仅有四百万，但有400多艘商船，遍行全球，物质文明蒸蒸日上。中国虽有大好河山，但没有真正的主权。长江航权，沿海良港，全部被外国人享有，而且火车，轮船，飞机，潜艇，电灯电话，有线无线电，又有哪一样是中国发明、制造的？国家之所以存在，在于人民有团体与知识。如果仅仅以人口数量论，打个不恰当的比方，就像夏天炎热之时，杀三四头猪，暴晒雨淋，所产生的苍蝇和蛆虫何止四万万、八万万？如果聪明人要消灭它们，不费吹灰之力。你国虽然有人口四万万，但货弃于地，人有余力，除了睡觉吃饭之外，别无所长，在我看来，就是四万万台造粪机器，何足道哉？

郑桓听完，面红耳赤，无言以对。

冯玉祥讲完故事，希望师生们努力学习，以雪此耻。

至于故事真假，有无加工成分，只有他自己知道了。

04

日记四：1925年5月3日，日本驻京津参谋长长谷部照吾来张家口见冯玉祥，晚上七点，双方愉快开席，席间谈及种树。

长谷部照吾说中国西北没有树，就像50年前的朝鲜一样。冯玉祥大怒：你年纪还轻，日本50年前，也和印度一样。

长谷的随从意识到用朝鲜比喻中国西北不当，连连道歉，冯玉祥警告他：朋友要以诚相见，强者不得存傲慢之心，弱者不能有谄媚之态，二十一条无理要求，中国人早已刻骨铭心，如果你们口讲亲善，心怀鬼胎，徒增误会，有什么好处？

这个故事在文史资料选辑里面有印证。据冯玉祥的部下吴锡祺回忆，日本财阀大仓喜八郎来张家口时，曾对吴锡祺说过这么一番话：长谷一句无心的话，竟让冯误会，大发雷霆，当场予以难堪，冯先生太年轻了。

大仓喜八郎还感叹道：冯先生练兵打仗是好手，可惜政治头脑太简单。

日记五：1928年3月26日，冯玉祥给总部人员和第五师骑师讲话，谈了三件事。

1.我们中国地大物博，人民有四万万之多，反受各国之侵略，比利时蕞尔小国，和我国签订的不平等条约到期了，竟然借故不取消，我们留学比利时的学生，上海游行演讲抗议，竟被比利时政府驱逐、监禁。日本只有四千万人，强迫我们承认二十一条，视中国为属国，可恨！可耻！

2.之前，有英国人来找我，想让我帮助他在中国开煤矿，我回答说：如果英国的矿也让中国人开采，我可以答应你。现在中国民气正盛，在搞革命，誓要取消不平等条约。你如果遇到一个卖国贼，他一定答应你，我老冯的军队虽穷，誓不卖国。

3.民国八年，教育经费紧缺，老师们几个月发不出工资，集体罢课。教育总长范源濂苦劝老师们继续上课，不要耽误学生学业，没有效果，于是辞职去了天津。

不久，政府有了发工资的消息，老师们又愿意上课了，派代表到天津请范源濂回来继续当领导。范源濂听说这事后，闭门不纳，这时老师代表已经进了院子，双方隔窗对话。

范源濂说：中国历史上，老师愿意教而学生不愿意学的事很多，从来没有听说过学生愿意学而老师不愿教的，诸君有钱就上课，没钱就罢课，与妓女何异？简直是教育界的莫大耻辱。你们赶紧走，不要污染我。

冯玉祥感慨：教育界尚且如此，无怪乎大多数国人没有爱国心。吾辈革命军人，再不努力救国，亡国不远了。

类似外国欺负中国的例子，老冯在日记中讲了很多很多，翻来覆去的讲，目的是唤醒国人知耻而后勇，救亡图存，报仇雪耻。

老冯反帝，但不反帝国主义的东西，他认为中国绝大部分东西不如外国的好，事事落后别人，要学习外国的长处，在这一点上他很清醒，很实用主义。

05

日记六：1929年5月14日，冯玉祥与邓飞黄、张德恒谈话：我们革命，是为大多数穷苦同胞谋利益，蒋介石最近扣押赈灾粮食，不惜置西北同胞于死地。我要组织西北灾民乞食团两千万人，蜂拥至南京乞求赈灾，让蒋介石不能享受美人、洋楼、醇酒、肥肉，不能享受优渥惬意的生活。

这则日记写于冯玉祥和蒋介石决裂前夕，当时西北大旱，冯玉祥为准备和蒋介石一战，在西北大肆征粮、征物资，使得灾情加剧，出现了罕见的大饥荒，蒋介石本来准备赈灾的，但蒋冯决裂在即，粮食拉去西北只会落到西北军手里，所以压住没发。

横征暴敛是军阀们的共性，打仗钱从哪儿来，肯定不是风刮来的，这一点，即使最有操守的军阀也不能免俗。

以吴佩孚为例，他打仗也要花钱，但他自己爱惜名声，不肯亲自下命令去搞钱，怎么办？大吼大叫发脾气。

部下看大帅发脾气，就要为大帅分忧，自己背锅去搞钱，怎么搞？逼捐、摊派、强制提款。

吴佩孚这样搞，掩耳盗铃而已。

日记七：1929年5月19日，冯玉祥给总部人员及手枪队讲话，谈到了高级官员的薪资问题。他回忆说在某次国务会议上，有阁员提议给高级官员加薪，这让他非常不爽。

怼道：现在作为我们主人的老百姓，有的还在吃草根树皮果腹，我们这些人还期望加薪？加薪不过是让这些人家里更富裕，增加更多的颐指气使之辈。

有人用日本官员高薪反驳他，他这样回复：日本首相月薪12000元，阁员月薪6000元，这是事实。日本军队开到山东济南，我们国府阁员，不敢过问。如果诸君能让日本军队开到日本东北，我敢代表中国四万万同胞，给你们月薪20000元，退一步，把日本军队开到长崎、对马，也可以发月薪8000元。我就怕你们不但不敢这么做，甚至连想都不敢这么想。这样的阁员，就值两三个铜元。今天的薪俸，已经嫌多了，你们还觉得不足。养猪为了它能长肉，养狗为了它能守夜，我辈不能为国增光，消除国耻，已是猪狗不如，还有什么脸面提议加薪？

老冯讲完，一起开会的人很不满，但老冯泰然自若：我为国家民族利益，管你们爽不爽？

06

日记八：1930年9月2日（中原大战期间），冯玉祥乘车抵达和尚桥（河南许昌），看到车窗外一个六七十岁的老农，向一个戴着草帽的士兵下跪，看起来很可怜。

冯玉祥命人下车问情况，得知是冯兴贤旅的兵，向老百姓索要大车。冯玉祥让人把冯兴贤叫来，狠狠地骂了他一顿。

然后问这个士兵：你父母是何人？

答：老百姓。

问：兄弟是什么人？

答：老百姓。

问：你愿不愿意接受惩罚。

答：愿意。

冯玉祥命令这个士兵向老农磕24个头。警告他，倘若下次再打老百姓，一定枪毙。

看看老冯的教育手段，简单凌厉的攻心术。老百姓何苦为难老百姓，你欺负老农，就不想想自己的父母也可能被欺负？我想我的话已经触及到你的灵魂了。

日记九：1931年2月21日，天气大风降雪，冯玉祥早起到田野散步，见家家户户贴春联，还有门神、卦钱、红的绿的装饰。

按理说，寒冷的天气里，看见火红的春联和过节饰品，感受节日的气氛，会觉得很温暖。

但冯玉祥脑洞清奇，他没有这些感受，而是感叹道：民国成立已20年，旧历新年一点改观都没有，可见社会惯性多么强大，移风易俗多么困难。

老冯有点诗人的敏感气质，一件很小的事，他都能联想到国家兴亡，民族命运。

他有个外国朋友，是个年近70岁的传教士，能一口气走20多里路去拜访朋友，老冯感慨，老外体能真是好，70岁还这么硬朗，我国那些出门必须坐车、坐轿的年轻人，不应该感到惭愧吗？

还有一次，他在野外遇见一个六七十岁的老人，背着一大捆柴，艰难前行，老冯感叹，要是生在文明国家，他这个年纪应该在家享受社会福利了，何至于此啊。

日记十：1936年9月14日，南京长江边上，冯玉祥面对滔滔江水，心潮澎湃，写下了江边所感：

为什么那样大水，自己的船那么少呢？谁能不说是可惜呢？

为什么不多造些船？

为什么不炼钢铁？为什么不为国家大开矿山呢？

坐上汽车之后，他又发感慨：

为什么不大规模的开矿？

为什么坐汽车的这样多，而自己不设一个大制造汽车厂呢？

为什么自己买人家的汽油，而自己不开油矿呢？

老冯啊老冯，你是十万个为什么?

（以上图片均为电影《直奉大战》剧照）