《列子·汤问》：“纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：尔先学不瞬，而后可言射矣。纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。”《纪昌学射》这段故事中出现了一种有趣的器具。

所谓“偃卧其妻之机下”，这个“机”其实就是在说明，早在春秋战国时期，我们国家就已经出现了织布机，人们也开始有着定制服饰的习惯了。褒姒“倾国倾城”的华服，背后可能是规模化丝绸产业链。

周王室和各大诸侯国们，每当遇见什么功勋赏赐或者外交活动的时候，就是赏赐或赠送金帛布匹，看起来每年要是不消耗几千乃至上万匹是不太可能，尤其是高级制作的丝绸华服，大概更是受贵族们欢迎。

古有规定：“天子十二章纹，诸侯九章”，刺绣每多一纹，造价多半也会飙升20%以上，这是古代版奢侈品溢价定律！“十二章纹”唯天子所有，诸侯朝臣要是穿上了那是要掉脑袋的事情。

不是有钱有权就能穿上奢侈品，穿错一件衣，轻则削爵，重则灭族。所谓“大夫玄端素裳，士玄冠缁布衣”，是什么等级就穿什么服饰。郑国公子子臧因错戴“鹬冠”帽子，被郑文公怀疑其有谋反之心，派人将其诱杀。

诸侯有诸侯的朝服，将军有将军的战袍，士卒们有士卒的粗糙麻衣。战国名将吴起深谙服装心理学：与士卒同穿粗麻战袍（“同衣食”），魏武卒对此深受感动，上阵杀敌更是勇武无敌，这等"同衣食"的把戏，倒比孔夫子"仁爱"二字还管用。

更绝的是，现代出土的两千多年前的秦简揭示：秦国战袍内置编号系统，通过不同色线区分编队，实现战场指令秒级触达——堪称古代版NFC技术!难怪秦国的军队可以纵横中原！

先秦时期铠甲由皮甲、金属共同制成，尤其沉重，严重降低骑兵机动性。而赵武灵王胡服大幅减轻皮甲重量，骑兵突袭效率至少提升300%。这也是用服装轻量化改写战争规则！

先秦时期的人们深谙场景化穿搭之道，楚国人有“身份切换套装”，即三套不同纹样深衣，应对朝见、会盟、祭祀场景！孔夫子对不同场合的穿着打扮也是尤其重视，他说：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，还说“君子正其衣冠”。

不同诸侯国更有着自己钟爱的服饰颜色，齐国尚紫，楚国尚红，而秦国尚黑。那时候来自不同国家的人们，往往通过衣服来怀念故土。秦国王孙异人改穿楚服（“表达家国情怀”），华阳夫人来自楚国，常年思念故乡，看到王孙异人这么懂事，那自然就要认下这个乖儿子。

赵国贵族们的铠甲，有的还嵌夜光玉片，既能防御又能蹦迪——硬核功能主义与社交需求的完美融合！

燕国的荆轲，见太子丹穿的衣服，和刺杀秦王嬴政时自然有所不同。荆轲在燕国以游侠剑客闻名，见太子丹时穿的多半就是游侠剑客那种散漫自由的服饰，而去刺杀秦王嬴政时，荆轲是以使臣的身份，因此穿的服饰必然要庄重得多。

当我们研究Z世代汉服热时，老祖宗早已用服饰玩转权力、经济与科技。下次打开衣橱，不妨想想：你穿的不是衣服，是改写命运的核武器！

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