奥古斯丁是一位重要的哲学家和神学家，他的人学思想在西方哲学史上有着重要的地位。他生活在公元4至5世纪，是基督教早期的重要人物。

他的哲学思想深受柏拉图、亚里士多德和圣经的影响，同时也受到了当时流行的其他哲学流派的启发。

在时代背景方面，基督教和希腊哲学的相遇是一个重要的背景因素。在古希腊哲学的影响下，基督教逐渐发展为一种深刻的哲学和宗教体系。

社会文化背景也是奥古斯丁人学思想的重要背景。在当时，罗马帝国的分裂和内部动荡导致社会的混乱和不稳定，这使得人们更加需要寻求一种稳定和持久的信仰和道德准则。

斯多亚学派则强调了自然法和理性的重要性，认为人类应该通过理性和自然法来规范自己的行为。

早期教会思想则强调了信仰和教义的重要性，认为只有通过信仰和教义，人类才能得到救赎和拯救。

奥古斯丁的人学思想的理论基础可以从人学思想的两条进路开始探究。奥古斯丁认为，人学研究人类的本质、目的和意义，可以通过哲学和神学两种不同的进路进行研究。哲学进路主要研究人类的自然本性和理性，而神学进路则关注人类的超自然本性和信仰。

在奥古斯丁的人学思想中，灵肉关系学说是一个重要的概念。奥古斯丁认为，人类是由身体和灵魂两部分组成的，灵魂是无限的，而肉身则是有限的。他的灵肉关系学说强调了灵魂的重要性，认为人类的真正本质是灵魂，而肉身则只是暂时的住所。

肉身的地位也不容忽视。奥古斯丁认为，肉身是由上帝创造的，是与人类本性密切相关的一部分。他认为，肉身是由灵魂支配和控制的，而不是灵魂的对立面。因此，肉身对于奥古斯丁来说，是有价值和意义的。

奥古斯丁人学思想的基本前提包括人具有上帝的形像和原罪和人性的败坏。他认为，人类是由上帝创造的，具有上帝的形象，因此人类应该追求完美和神圣的境地。

不过人类的原罪和人性的败坏也是不可避免的。他认为，人类的自由意志和罪恶倾向使得人类容易陷入罪恶之中。因此，人类需要通过信仰和悔改，得到神的宽恕和拯救。

奥古斯丁的人学思想中，灵魂的本质和上帝的形像是两个重要的概念。关于上帝的形象，有两种不同的解释思路。

一种是强调灵魂的优越性和独立性，认为上帝是灵魂的典范。另一种是强调灵肉的关系性和统一性，认为上帝是灵肉的合一体。

灵魂是独立于物质的，因此是永恒的和不朽的。而肉体则是暂时的和可变的，因此有限。这种观点强调了灵魂的优越性和独立性，认为人类的灵魂是与上帝最为接近的存在。

某种方面来看，奥古斯丁好像是矛盾的，因为他也提出了灵肉学说，认为灵魂和肉体是相互关联和相互依存的。他认为，灵魂和肉体的关系类似于音乐和乐器的关系，灵魂是音乐，肉体是乐器。这种观点强调了灵肉的关系性和统一性，认为人类的身体和灵魂是相互作用的。

奥古斯丁的人学思想对后来的哲学和神学产生了深远的影响。尤其是他的思想对阿奎那的发展产生了很大的影响。

阿奎那认为，人类的灵魂和肉体的关系是类似于形式和物质的关系，灵魂是形式，肉体是物质。他认为，灵魂是有独立存在的，但它的存在也是与肉体相连的。这种观点深化了奥古斯丁的灵肉学说，使其更加复杂和深刻。

德尔图良等人则主张灵魂遗传说，认为灵魂是由父母遗传给后代的。此外，还有哲罗姆等人主张的直接创造说，认为灵魂是由神直接创造的。

这些灵魂起源说对于原罪遗传机制的解释也有不同的看法。对于奥利金等人的灵魂先在说，他们认为原罪不会遗传给后代，因为灵魂是在受孕之前就已经存在了，不会受到原罪的影响。

而德尔图良等人则认为原罪会通过灵魂遗传给后代，因为灵魂是由父母遗传给后代的。而哲罗姆等人则主张原罪会影响到灵魂的直接创造，导致灵魂受到原罪的影响。

奥古斯丁对于这些灵魂起源说的回应是，认为灵魂是由上帝创造的，但是在受孕时才与身体结合。

因此，他认为原罪会遗传给后代，因为灵魂与身体结合后会受到原罪的影响。不过，他也认为每个人都拥有自由意志，可以通过信仰和悔改来获得上帝的宽恕和拯救。

这一折中解释既考虑到了灵魂与身体的结合，又考虑到了每个人的自由意志。他认为，灵魂的起源与原罪的遗传机制都是通过上帝的旨意来控制的，每个人都有自由意志，可以选择接受上帝的指引和庇佑。

灵魂的能力与上帝的恩典是奥古斯丁人学思想中的重要概念。在奥古斯丁的哲学中，人类的自由意志和上帝的恩典是密不可分的，两者相互作用，影响着人类的行为和归宿。

在自由意志与原罪的问题上，奥古斯丁认为人类是有限的，但人类的意志却是自由的。他认为，人类的自由意志是由上帝赋予的，但人类的自由意志也受到原罪的影响。原罪使人类失去了天堂和与上帝的联系，导致人类的自由意志受到了束缚。

在恩典与自由意志的问题上，奥古斯丁提出了内在恩典论。他认为，上帝的恩典是内在的，即上帝在人类的内心中种下了善的种子，使人类有了追求善和上帝的意愿。

同时，他也强调了上帝的恩典对自由意志的重要性。他认为，上帝的恩典使得人类的自由意志能够选择善和上帝，而不是一味地被罪恶所支配。

毕竟人类的自由意志是受到上帝的恩典的影响，而原罪使人类的自由意志受到了束缚。因此，只有通过上帝的恩典和悔改，人类才能追求善和与上帝的联系。

奥古斯丁是一位在哲学和神学领域有着深远影响的人物，他的人学思想是他哲学思想中的重要组成部分。

奥古斯丁的人学思想强调了人类与神的联系，认为人类的本质是有限的，但与神的联系是无限的。他认为，人类的目的是追求神的真理和智慧，只有通过信仰和道德的规范，人类才能达到神圣的境地。

在奥古斯丁的人学思想中，有四个基本特征：无限性和有限性的统一，以及潜在性和现实性的统一。无限性和有限性的统一是指人类是有限的存在，但与神的联系是无限的。

潜在性和现实性的统一是指人类具有潜在的可能性，但同时也要在现实中生活。这两个基本特征相互统一，共同构成了奥古斯丁人学思想的核心。

在当时历史条件下，奥古斯丁的人学思想对基督教的发展产生了重要影响。他的思想强调了信仰和道德的重要性，帮助基督教得到了更广泛的认同和传播。同时，他的思想也对当时的哲学、文学和艺术等领域产生了重要的影响。

奥古斯丁的人学思想对中世纪经院哲学产生了深远的影响。中世纪经院哲学是一种基于基督教神学的哲学思想体系，奥古斯丁的思想对其产生了积极的影响。

他的思想帮助经院哲学建立了更为系统和完善的哲学思想体系，并对其中的一些问题提供了新的解决思路。

奥古斯丁的人学思想在宗教改革时期也产生了重要的影响。宗教改革是16世纪欧洲发生的一场基督教教义变革运动，奥古斯丁的思想在其中起到了重要的作用。

宗教改革者们认为，教会已经偏离了基督教的本质，应该回到早期基督教的真正，奥古斯丁的思想对此起到了重要的支持作用。

他的人学思想提供了对信仰和道德的新的解释，对宗教改革运动中的一些关键问题产生了深远的影响。

现代哲学中的一些思想和问题可以追溯到奥古斯丁的人学思想，例如人类自由意志的问题。同时，奥古斯丁的思想也对现代文化领域产生了影响，例如现代文学中的宗教题材和宗 教意识。

参考文献：

[1]《西方哲学史》上，商务印书馆，1976年版，第383 页，第124 真，第378 页，第426页.

[2]《柏拉图哲学述评》上海人民出版社，1984年出版，第467 页.

[3]奥古斯T:《忏悔录》，周士良译，商务印书馆出版，1982年9月，第10 页.