注：本号主要传播中州学派紫微斗数的相关知识。到本月末本号文章阅读量破7万，收藏量过千。[作揖]为感谢大家的厚爱，即日起公开分享中州派传人王亭之先生注解的（紫微斗数全书）《太微赋》，因平台限制，只能分几次发表，欢迎大家收藏关注。 王亭之先生曾据明代《八喜楼钞本》解《太微赋》（托名作者白玉蟾），收於《斗数四书》中。本次注解的《太微赋》依据的是民初石印本，为《紫微斗数全书》收录，故本赋文不同於钞本。 坊间亦有不少斗数名家注释的《太微赋》，大家可以自行比较阅读。 以下为原文及王亭之注解—— 斗数至玄至微，理旨难明，虽设问於百篇之中，犹有言而未尽。 注解：﹝释﹞本篇《全书》列为首篇，实未合，依《全集》本，此篇列在《诸星问答》之後，始合体例，所以才说「虽设问於百篇之中」，亦即《太微赋》实为《诸星问答》的补充，补其「犹有言而未尽」之意。「太微」为星垣名。我国古代天官将天星分为三垣，太微垣为五帝座之所居（天市垣则是百姓万民之所聚），所以术者即用其名来比附紫微帝座。斗数所用，全属虚星，且北斗七星完全与太微垣无关，由是即知其比附之意。 至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议。 注解：﹝释﹞此处说「星之分野，各有所属」，即已透露「六十星系」的消息。斗数以星系为「分野」（领域），六十星系必居固定的星垣，如凡「紫微独坐」必居子、午；「武曲、七杀」必居卯、酉，此即星系的分野。「六十星系」为中州派的秘传，王亭之将之公开之後，斗数家纷纷采用，在此之前，术者唯依各别单星推论，不知每星系有其特殊意义，但亦有人怀疑，六十星系之说何以不见於《全书》？其实，若明本赋此句，即当不复怀疑，若不用六十星系来解释，就不能说斗数诸星之「分野」。 其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失数为虚。 注解：﹝释﹞传统的说法，由子至亥，即一十二垣。星系入十二垣，各有庙、旺、陷，是故即成三十六位。斗数的「斗」，指星系而言；「数」则指诸星的庙、旺、陷。有些斗数家，将诸星分野分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七种情况，中州派则只说四种：庙、旺、利、陷，其中的「利」相等於平和（不凶也不吉），如是能产生影响者，便仅有庙、旺、陷三数。由这句赋文，即可知中州派传授实为正统，否则即不能说为三十六数。但亦可将「六十星系」视之为数，因为六十星系的结构已包括庙旺利陷在内，所以不如说「数定乎六十位」（据记忆《八喜楼钞本》即是如此）。 大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。 注解：﹝释﹞此赋文有误，当读作──大抵以身命为本，加以福德之根源，为穷通之资。身命二宫，命为先天，身属後天，是故说「身命为本」。然而福德宫实为推算人一生格局的要领，福德主人的思想，人的一生，受其本人的思想影响甚大，是故说为「根源」。 星有同躔，数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。 注解：﹝释﹞「星有同躔」，即是星系，如武曲唯与杀、破、狼、天相、天府同躔，如是即构成六种武曲星系（加上独坐，故共为六种）。因为同躔的关系，所以便有生克，然而王亭之於深造讲义中论述六十星系，已将其生克关系融会贯通而论，故已不必再作专论（同时，亦已将其庙旺利陷融会，是故讲义中亦不别论）。斗数论生克，不如子平论生克的重要，因为斗数的星系生克已成固定格局（例如「武曲七杀」，必为金局），少了子平的生克制化等等变化，亦即是说，每一星系的躔次宫垣已属固定，星曜生克亦属固定、庙旺利陷更属固定，由是即可融会而但论星系。这不是不说生克、庙旺，只是融会之後更不必别说。 观乎紫微舍躔，司一天仪之象，卒列宿而成垣。土星苟居其垣，若可动移。 ﹝释﹞斗数安列正曜，实先安立紫微，紫微定位，其余正曜即依之而安立，由是有十二星盘，此即所谓「司一天仪之象，卒列宿而成垣」。故此二句，实亦强调六十星系的分布。有人自称为斗数正传，却反对六十星系的建立，实在其人连《太微赋》亦未读通。至於说「土星苟居其垣，若可动移」，那是针对「五星」而说，於用五星推命时，土星居垣不动，而斗数中的土星（如紫、府、巨）则可依大限、流年而飞动，这是提醒用惯「五星」的术士，不可再依「五星」之例。（这种情况，於《全书》中比比皆是，是故可以看成那是用斗数代替五星的提示，亦可看成是神数派术士的重要转变）。 （未完待续）#妙笔生花创作挑战##国学##命理#