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上联：讲东讲西讲古仔

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横批：威记执笔

威记很久没关注有关“布山”在哪里的消息了，因为觉得没有写的必要了。

结果今天有个叫的“胎神”在艾特威记，说是“不论官方还是人工智能确切地点就在今贵港市港北区......”

对于他的执着威记也是比较佩服。贵港应该对于这样热爱贵港的人予以表彰才行。

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桂林郡首邑“布山”的争论，其实是从清末开始出现的。

在那之前，无论是史书还是志书，“布山”在桂平说占据主流。

之所以开始出现疑问，说“布山”在贵县（如今的贵港），这就跟当时的贵县知县编写《贵县县志》有关了。随后几版《贵县县志》都开始沿用最开始那一版，于是，争议就出来了。

争议到达顶峰，则是从罗泊湾汉墓出土的文物中带有“布山”字样的文物开始。

因为“布山在桂平说”只是史料中记载，既然是史料，那就有人的主观意志；而“布山在贵港说”则是有实物佐证，虽然是可移动文物，但是，毕竟在贵港出土，这也成了“布山在贵港”的底气。因为，实物胜于雄辩。

这两年“贵城遗址”的发现，虽然没有最终实锤，却让更多人相信，这就是桂林郡首邑地址。

所以，现在可以看到，贵港在宣传上，无论是官方还是民间，都开始用“布山”这个名字了，有关地名的名称更是已经正式落户。比如说“布山街道”，文艺演出的“布山之夜”等等。

02

因为“布山”实在是太重要了，作为广西地界上最早出现的郡县之一，它排第一位，是郡治所在地，而贵港又是地级市，身份相当，这是历史赋予的荣誉，自然是想抓住的。

虽然威记坚信“布山”在桂平，尤其是在蒙圩，可是无论是城市地位还是舆论上，桂平可以说全面处于劣势，在没有考古挖掘实物出来之前，还能争吗？显而易见。说再多都是苍白的言辞。

不过，历史的尘埃并未完全掩盖“布山”的真容，它如同一位沉默的老者，静静守候在岁月的长河中，等待着后人的探寻与解读。贵港与桂平，两座城市因“布山”而结缘，也因“布山”而心生竞逐。在这场跨越千年的历史对话中，每一个线索、每一片瓦砾都显得尤为珍贵。

近年来，随着考古技术的不断进步和民间对历史文化保护意识的日益增强，桂平关于“布山”遗址的探寻工作悄然加速。一些学者和爱好者自发组织考察团队，深入桂平蒙圩及周边区域，用脚步丈量每一寸可能埋藏历史秘密的土地。他们依据古籍记载、地形地貌分析，结合现代科技手段，试图勾勒出“布山”郡治的轮廓。

与此同时，贵港方面也未停下脚步，积极整理历史文献，开展文化宣传活动，努力提升“布山文化”的知名度和影响力。两城之间，虽暗自较劲，却也无形中形成了一股合力，共同推动了对“布山”文化的挖掘与传承。

或许，真正的“布山”之谜，就藏在那些未被发掘的泥土之下，等待着某个不经意的瞬间，重见天日。而无论最终归属何方，这段关于“布山”的探寻之旅，无疑已经成为连接两座城市、传承历史文化的重要纽带。

03

同时，很多人争论“布山”在贵港还是桂平，都是用现代人的眼光来看待两千多年前的历史，却忽视了当时的环境和条件，缺乏对于地理和历史的常识。

很多人觉得贵港地处广西中心，是个区域城市，桂林郡郡治在贵港顺理成章，却没有想过当年秦军大军开辟岭南时候的条件和艰辛。

威记简单列举几条：

1、交通。

秦朝时候，交通主要是靠水运。不然秦军也不会花那么大心思开凿灵渠了。灵渠通则岭南通。走水路可以到达广西的大部分地区。桂平恰巧就在这个水运节点之上；

2、在南越国时期，南越武王对于土著少数民族实行了一个“和辑百越”的政策。为什么？就是因为秦军少，而土著多，打不如争取。而贵港恰巧就是瓯越人聚集的中心区域。

说明在南越国时期，才牢固控制贵港这个地方。而秦朝到南越国，相差了起码十年的时间，和西汉元鼎六年更是相差了100年。

这样的历史背景之下，秦朝的桂林郡郡治“布山”会在贵港？

3、很多人会说，在贵港发现的“贵城遗址”有秦汉建筑风格和构件出现怎么解释？

这个很正常，因为无论是南越人还是汉朝人，他们本身都是中原而来，南越人的本质是秦人，生活习惯和建筑风格一脉相承，在贵港“和辑百越”后修建秦式建筑最为正常不过了。

4、桂林郡郡治不是固定的，是不断移动变化的。

其实，有关桂林郡郡治究竟在哪，在考古界有几种说法，比如象州说，比如贵港说，比如桂平说，更比如崇左说（这有些离谱）。从这几个说法中，可以隐约看到，这其实是秦军的进军和占领稳固路线地图。

象州说，实际上是秦军的陆路进军路线体现，象州军田是秦军沿瓯越古道南下的大本营；

桂平说，是水路和陆路交汇的大本营，秦军在这里稳固，逐渐西进；

贵港说，准确说是南越国时期“和辑百越”实施后，才把桂林郡郡治搬迁过去的。

04

但是，不管如何，在官方和坊间有意无意的宣传下，如今“布山”已经在贵港，这是不争的事实。

所以，争论没有必要，这个话题也该告一段落了。

作为普通人，和威记关系不大。

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